Путеводитель по греческой мифологии - Стивен Кершоу

После своей смерти Эак стал привратником в царстве мертвых, а по Платону, даже одним из судей в Аиде (совместно с Миносом, Радамантом и Триптолемом). Аристофан в комедии «Лягушки» придерживается первой версии мифа и в сцене появления Диониса, переодетого Гераклом, пред вратами Аида рисует Эака привратником, полным служебного рвения.

Эак: Кто там?

Дионис: Я, силач Геракл.

Эак: Ах, негодяй! Бесстыдник и наглец!Проклятый ты, треклятый, растреклятый!Ты Кербера украл, собаку нашу,Душил ее и с нею улизнул,А я берег ее. Теперь попался.Отныне Стикса черная скала,Кровоточащий камень АхеронтаИ псы Кокита стерегут тебя.Стоглавая Ехидна все нутроТебе порвет, а в легкие вопьетсяТартесская мурена, остальноеСо всеми потрохами и в кровиТифрасские Горгоны растерзают.За ними я тотчас направлю бег.

Дионис, испугавшись, немедля переоделся.

Эак, завоевавший всеобщую любовь за свое благочестие и нередко решавший возникавшие на острове житейские споры, мир в собственном доме сохранить не сумел. Его сыновья Теламон и Пелей возненавидели Фока, сына Псаматы, за его успехи в атлетических играх. Эта ненависть привела к смерти Фока, хотя, возможно, она и была случайной: один из братьев на состязании угодил ему в голову диском. Но более вероятно, что Фоку попали в голову преднамеренно, тем более что, по другой версии, один из братьев зарубил его топором. Как бы там ни было, Эак изгнал Пелея и Теламона с Эгины. По Павсанию, Теламон через некоторое время вернулся на остров, чтобы предстать перед судом, но судьи признали его виновным и изгнали с Эгины на веки вечные.

Теламон нашел приют у Кехрея, царя острова Саламин. Гесиод рассказывает, что Кехрей пестовал змея, который опустошал остров до тех пор, пока его не изгнал Эврилох. Змей этот нашел прибежище в Элевсине, где стал прислужником богини Деметры[130]. Существует и более разумное объяснение этого мифа: на Эгине неистовствовал не змей, а человек, за свою свирепость прозванный таким именем; вот его-то и изгнал Эврилох, а тот, несмотря на свою жестокость, нашел пристанище в Элевсине, где получил небольшую должность при храме Деметры.

Кехрей умер бездетным, и на Саламине стал царствовать Теламон, который позже присоединился к Гераклу, когда тот отправился под Трою[131], чтобы поквитаться с Лаомедонтом, ранее обманувшим его. Когда Геракл перед отплытием в Трою оказался на Саламине, он увидел, что жена Теламона скоро должна родить, и тогда взмолился Зевсу о даровании Теламону отважного сына. Едва Геракл закончил свою мольбу,

…явился от бога над нимОрел, царь птиц,И сладкая радость уколола сердце его,И он молвил, зазвучав, как провидец:«Будет тебе сын по мольбе твоей, Теламон!»И он прорек ему зваться Аяксом по явленному орлуИ быть первым в трудах Эниалия [Ареса].

Имя Аякс происходит от греческого aietos («орел»).

Брат Теламона Пелей был одним из первых героев Греции: он принял участие в Калидонской охоте, участвовал в походе аргонавтов, победил в борьбе на погребальных играх в честь Пелия.

Астидамия (или Ипполита), жена Акаста, у которого гостил Пелей, попыталась его соблазнить, а когда он отверг ее, со зла сообщила его жене, что Пелей хочет ее оставить и жениться на дочери Акаста Стеропе. Жена Пелея с горя повесилась, но Астидамия посчитала это недостаточным и наговорила Акасту, что Пелей пытался обесчестить ее.

Акаст, не решаясь открыто поднять руку на гостя, пригласил Пелея принять участие в охоте на горе Пелион, где надеялся его погубить. Охота для Пелея оказалась удачной, и он вырезал у всех убитых им зверей языки и сложил их в сумку, а когда люди Акаста, увидев, что Пелей возвращается с охоты пустым, стали потешаться над ним, Пелей — как доказательство удачной охоты — достал из сумки сложенные в нее языки. Ночью Акаст украл у Пелея меч и спрятал его в навозной куче, рассчитывая на то, что Пелея растерзают кентавры, но его спас подоспевший Хирон. Впоследствии Пелей отомстил Акасту: завоевал его город и подвергнул Астидамию мучительной казни.

Второй женой Пелея стала Фетида, дочь Нерея. Ее любви добивались Зевс и бог морей Посейдон, но оба испугались пророчества, согласно которому любой рожденный Фетидой сын окажется могущественнее отца. Тогда в мужья Фетиде Зевс выбрал Пелея. Когда Пелей впервые с ней встретился, Фетида попыталась отвергнуть его и стала менять обличье: превращаться в огонь, воду, ветер, дерево, птицу, льва, тигра, змею, каракатицу, но Пелей не выпускал ее из своих объятий. Свадьба Пелея и Фетиды состоялась на горе Пелион в присутствии богов и богинь. Однако богиня Эрида, которую не пригласили на свадьбу, решила поссорить собравшихся. Она бросила к ногам Геры, Афины и Афродиты золотое яблоко с надписью «Прекраснейшей». Это яблоко привело к ссоре между богинями, чуть позже — к «суду Париса», а затем и к Троянской войне.

Величайшим героем Троянской войны был Ахилл, седьмой сын Пелея и Фетиды. Всех своих сыновей Фетида старалась сделать бессмертными, и, по одной из версий мифа, первых шестерых сыновей она погубила, держа их в разведенном огне или в кипящей воде, чтобы закалить и таким образом дать им бессмертие. Ахилл мог бы стать еще одной жертвой упрямой матери, но ей помешал Пелей: у Ахилла успела обгореть лишь лодыжка, когда отец выхватил его из огня. Пелей после этого снабдил Ахилла новой лодыжкой, взятой у быстрейшего из гигантов Дамиса.

По другой версии, Фетида однажды ночью поместила Ахилла в разведенный огонь, чтобы закалить его тело, а потом натереть амброзией. Но в это время

                           …Пелей увидал, как младенецКорчился в пламени; это узрев, отец неразумныйГромко вскричал; а она, тот крик услышав, схватилаСына, что плачем зашелся, его швырнула на землюИ, словно тело ее обратилось в призрак иль ветер,Вынеслась прочь из чертога и в глубь погрузилась морскую,Гнева полна, и обратно уже затем не вернулась.

А вот известное выражение «ахиллесова пята» обязано возникновением другой версии мифа, предложенной римским поэтом Стацием (48–96). В своей поэме «Ахиллеида» он рассказывал, что Фетида окунула Ахилла в реку Стикс, и тело его стало бессмертным, за исключением пяты, за которую она держала сына.

После того как Фетида его покинула, Пелей отдал Ахилла на воспитание кентавру Хирону. Хирон учил воспитанника охоте, музыке, врачеванию, кормя потрохами вепрей и львов, мозгами медведя и оленей, что сделало его сильным и скорым на ногу[132].

На сюжет этого мифа Жан Батист Реньо написал картину «Обучение Ахилла кентавром Хироном». На этой картине Ахилл берету Хирона урок стрельбы. Невдалеке поверженный лев, символизирующий охотничью удаль Ахилла и его необычную повседневную пищу. На переднем плане картины — лира, атрибут культурного воспитания.

Когда Ахиллу исполнилось девять лет, Калхас, жрец Аполлона, предсказал, что Троя падет только в том случае, если в греческом войске будет Ахилл. Однако Фетида знала, что если Ахилл присоединится к походу, то погибнет под Троей. Поэтому она переодела сына в женские одежцьци послала ко двору Ликомеда, царя Скироса.

Римский император Тиберий, интересовавшийся, как уже отмечалось, греческой мифологией, спрашивал у своих ученых мужей: «Как звали Ахилла, когда, переодетый в девочку, он жил при дворе царя Ликомеда?» Ему отвечали по-разному, называя имена Керкисера, Исса и Пирра. Возмужав, Ахилл вступил в любовную связь с дочерью Ликомеда Дейдамией, которая родила ему сына по имени Пирр, который позже получил имя Неоптолем.

Когда Менелай стал собирать героев в поход против Трои, Одиссей отправился в Скирос, чтобы уговорить Ахилла присоединиться к войску. Но для этого его надо было найти, и Одиссей придумал такую хитрость: придя к Ликомеду, он разложил в дворцовом зале женские наряды и украшения, поместив между ними копье и щит, и пригласил живших во дворце женщин выбрать себе подарок. Ахилл, одетый в женский наряд, выбрал оружие и тем самым выдал себя. По другой версии, немногим отличающейся от первой, когда женщины рассматривали подарки, раздался, по распоряжению Одиссея, звук боевой трубы и звон оружия, и Ахилл, сбросив с себя женское одеяние, схватил щит и копье.

Этот миф был весьма популярен у живописцев. Так, греческий художник Полигнот, живший в V веке до новой эры, сделал роспись на сюжет этого мифа на входе в афинский акрополь, а в более поздние времена Никола Пуссен (1594–1665) написал картину «Обнаружение Ахилла в Скиросе» (находящуюся сейчас в Бостонском музее изящных искусств) и картину «Ахилл и дочери Ликомеда» (находящуюся в Виргинском музее изящных искусств). На этой картине женщины выбирают себе украшения, а Ахилл рассматривает меч.