Россия и ее колонии. Как Грузия, Украина, Молдавия, Прибалтика и Средняя Азия вошли в состав России - И. Стрижова

Так совершилось давно ожидаемое и давно приготовлявшееся добровольное слияние маленькой Грузии с могущественной Россией. Но нужно было еще много усилий, чтобы удержать и закрепить за Русской державой ее новые владения. Присоединение отвечало интересам грузинского народа и спасло страну от постоянных кровавых вторжений мусульманских государств.

Соединение Грузии с Россией всполошило весь мусульманский мир. Горские племена Дагестана, Персия, Турция, закавказские татары — все, что привыкло жить грабежом или данью на счет беззащитной Грузии, поднялось сразу против русских.

Персы, надеясь на огромную численность своей армии, открыто хвалились отбросить русских обратно за Терек. Между тем держать в Закавказье большое войско Россия не могла. В Европе начиналась как раз в это время страшная борьба с Наполеоном, каждый был на счету. Два-три полка пехоты, несколько пушек и немного казаков с линии и с Дона — вот и все силы, какими мы располагали для защиты Грузии в первые годы после ее присоединения.

Но император Александр сумел выбрать человека, который и с этими ничтожными силами достиг в короткое время изумительных успехов. Это был князь Цицианов, по крови грузин, русский по воспитанию: еще дед его переселился в Россию и был убит на русской службе в войне со шведами при императрице Елизавете. Умный, предприимчивый и бесстрашный князь Цицианов умел не только быстро и хорошо наладить управление Грузией, но и добился добровольного подчинения Имеретии, Мегрелии и Гурии, объединив таким образом под русской властью все древнее грузинское царство (почти целиком нынешние губернии Тифлисскую, Кутаисскую и Елизаветпольскую). Персам он нанес в войне тяжелые удары, а горным разбойничьим племенам успел внушить должный страх и уважение к России. Никаких переговоров с ними он не признавал, а требовал безусловной покорности и дани. «Где видно, чтобы муха с орлом переговоры вела», — писал он лезгинским князьям. Азиаты, уважающие только силу, трепетали перед грозным и суровым Цициановым. Однажды целое скопище лезгин, собравшихся с большим одушевлением для похода против русских, разбежалось, охваченное внезапным и неудержимым страхом, когда где-то вдали грянул и раскатился по горам выстрел русской пушки: так велик был среди горцев страх перед русским оружием.

Но не одной грозой военных подвигов ознаменовали русские свое вторжение в дикий азиатский мир. Когда Цицианов молодецким штурмом взял сильную персидскую крепость Ганжу (ныне губернский город Елизаветполь), из 9 тысяч женщин, бывших в городе, ни одна не погибла и не пострадала; этим отличались подвиги православного русского войска от бесчеловечной азиатской жестокости персов и их соседей. Но персы плохо заплатили благородному Цицианову за его великодушие: доблестный князь был вероломно убит ими во время мирных переговоров под Баку в 1806 г. Его смерть была большой потерей для нас. Но скоро место славного Цицианова заняли другие герои, не уступавшие ему в доблести и честном служении Родине.

В 1812 г., когда на Россию надвигалась гроза нашествия Наполеона, на далекой окраине, в Закавказье, кипела ожесточенная война одновременно и на персидской, и на турецкой границах, и в горах Дагестана. Особенно выдвинулся в это время среди русских полководцев генерал Котляревский.

Кавказские полки, закаленные в многолетней непрерывной войне, славились выдающейся даже для русских выносливостью и храбростью. А под командой таких начальников, как Котляревский, они совершали подвиги прямо сказочные.

Зато все удавалось этим богатырям: удивительные переходы по головоломным крутизнам, еле доступным даже для прирожденных горцев, дерзкие приступы, неслыханные по смелости нападения на вдесятеро сильнейшего неприятеля заканчивались блестящей победой, постыдным погромом, бегством и истреблением огромной персидской армии.

Наконец, на приступе сильнейшей персидской крепости Ленкорани Котляревский был весь изуродован бесчисленными ранами и только чудом остался в живых, но продолжать службу уже не мог и должен был доживать свою славную жизнь калекой. В особом ящике он хранил 40 обломков костей, вынутых из его ран, полученных под Ленкоранью. Зато Ленкорань была взята, и война закончилась в 1813 г. присоединением к России почти целиком нынешних Бакинской губернии и Дагестанской области, принадлежавших до тех пор персам.

Так баснословными подвигами горсть русских людей в трудные для своей Родины годы закрепила господство России на далекой окраине и не выдала врагам доверившейся нам единоверной Грузии.

В конце XVIII — начале XIX вв. Грузию терзали междоусобные распри, в результате чего в Западной Грузии появились отдельные княжества — Мегрелия, Имеретия, Гурия, Сванетия. Постепенное присоединение этих княжеств к России решило проблему их вражды друг к другу. Знатные представители были уравнены с русской знатью, многие перебрались в Россию и породнились с русской аристократией.

Присоединение Западной Грузии происходило следующим порядком: 1803 г. — княжество Мегрелия, 1804 г. — Имеретское царство, 1810 г. — княжество Гурия, 1858 г. — княжество Сванетия.

Фоном для присоединения Западной Грузии служили русско-турецкие войны. Так, война с Турцией 1828–1829 гг. завершилась Адриано-польским миром, по которому Турция признала присоединение к России Восточной Грузии, Имеретии, Мегрелии, Гурии.

Документы

1638 г.

Такову грамоту[66] прислал ко Государю-Царю и Великому князю Михаилу Федоровичу всея Руси Дидиянской[67] Леонтий Царь с послом своим с крестовым попом с Гаврил ом декабря в 12 день. А в грамоте его написано. Превысочайшему, благочестивому, Богом хранимому Самодержцу единому, начальнику веры христианские, Царю Государю Московскому и всея Руси многолетнему Царю Михаилу и царствию Твоему.

Раб твой, Дидиянский Государь именем Лев в смиренном образе бьет челом и покланяется и молит Бога, чтоб многолетнему сотворил Бог высоту великого царствия его государева. По сем молит и бьет челом со всеми пребывающими зде в Ыверской[68] стороне православнии и вернии по закону Христову и по учению апостольскому и Седьмого Собора, и веруют во Святую Троицу и Пресвятую Непорочную Богородицу и во едину Святую Апостольскую Церковь и во Святое едино Крещение и чают воскресения будущаго века. И как-де уповают будущаго века, так-де уповают от великого Его царствия милость получити, потому что избрал Христос Его Великого Государя и учинил начало царствовати надо всеми православными христианы, и Ему-де со всем своим царством подобает кланятися Ему Великому Государю. И было де в Ыверской земле 5 государей[69] и из них-де перской шах побил 2 государей, а достальных де 3-х Государей государствы Божиею помощию и его царским многодетным счастьем владеет он, Леонтий-Царь. И желал-де он от многого времени, чтоб ему служити его великому царствию, да не изыскал такова времени, как Ему Государю о том побить челом. А ныне-де он послал к Его Великому Царствию крестового своего попа именем Гаврила.[70] И поклоняется Его Царскому Величеству он, раб его, со святыми Божиими церквами и со святыми мощами и со главою своею и со всею областию своею и со всем державством своим, поддается служити Его Великому Царствию и бьет челом, чтоб он, Великий Государь, пожаловал его, прислал к нему посла своего с своими царскими грамотами и принял бы их под Свою царскую высокую руку, чтоб им всегда быти под Его царского величества рукою и служить бы им царствию Его, яко и иные рабы Его государевы, и иметь бы им от Него, Великого государя, себе помощь и заступление, чтоб им стоять о вере Христовой.

ЦГАДА, ф. 110. Сношения России с Грузией, on. 1, 1638, № 1, лл. 59–60. Список перевода XVII в.

31 мая 1641 г.

Бога единого безначального и бесконечного… в Троице славимого, милостию Мы, Великий Государь-Царь и Великий князь Михаил Федорович, всея Руси Самодержец [п.т.], пожаловали есмя Иверские земли начальнику Теймураза-Царя и сына его Царевича Давыда, велели им дати сю Нашу царскую жалованную грамоту вперед для утверженья, по его, Теймуразову цареву, челобитью и прошенью, потому что изначала Грузинские земли Цари и князи нашей православной христианской веры, а в послушанье были за много лет у прародителей наших, у Великих Государей-Царей и Великих князей российских. А принял дед Наш блаженной памяти Великий Государь-Царь и Великий князь Иван Васильевич всея Руси Самодержец под Свою царскую высокую руку грузинского Леонтия-Царя, царева Александрова отца, во оборону для православной христианской веры. А после Леонтья-Царя сын его Александр-Царь с детьми по тому ж были послушны дяде Нашему блаженной памяти Великому Государю-Царю Великому князю Федору Ивановичу всея Руси Самодержцу и по нем бывшим Великим Государем-Царем Российским и крест им великим государем целовали, и грамоты докончальные Грузинских Царей в Нашей царской казне есть многие. И в прежних годах присылали к Нам Великому Государю бити челом он, Теймураз-Царь, да башачожской Юрий-Царь, да Гурельский Мануйло-Царь, что кизылбашской Абас шах Грузинскую землю повоевал, и церкви разорил, и его, Теймураза-Царя, из его земли изогнал. А в прошлом, во 127-м, присылал к Нам Великому Государю он же, Теймураз-Царь, с грамотою с послом Курмигинским Пречистые Богородицы монастыря игумена Харитона[71] бити челом о помощи на кизылбашского Абаса-шаха, что землю Грузинскую разорил и церкви Божьи обругал. А он, Теймураз-Царь, ушел в Бахшачинскую землю,[72] где святое тело Динары-царицы. И Нам бы Великому Государю, ведая его, Теймураза-Царя, скорбь и разоренье, пожаловати и в утесненье в его помощь учинити. И вперед бы его, Теймураза-Царя, со всею Иверскую землею имети в Нашем царском милостивом призренье по-прежнему. А как дед его, Александр-Царь, был под Царскою Величества рукою Российского царства, и они в те поры жили в покое и тишине и ото всех своих недругов во оборони, и слыша предков Наших Царского Величества грозное имя, нихто на них не смел посягнути. А во 132-м году присылал к Нам, Великому Государю, и к отцу Нашему, к Великому Государю Святейшему Патриарху Филарету Никитичу Московскому и всея Руси, он же, Теймураз-Царь, в послах с грамотами Иерусалимского голговского архиепископа Феодосия,[73] а в грамоте своей писал о помощи на кизылбашского Абас шаха, а он, Теймураз-Царь, от шахов гоненья отшел в Турскую землю, а хочет быти под Нашею Царского Величества высокою рукою со всею своею Грузинскою землею, так же, как предки его, грузинские Цари, были наперед сего у предков Наших Российских Государей-Царей. И мы, Великий Государь, писали о том к кизылбашскому Абас шаху с посланниками нашими, с Васильем Коробьиным да с диаком Остафьем Кувшиновым,[74] чтоб Абас шах для Нашей царской братские дружбы и любви вперед на Грузинскую землю наступати не велел и мать бы его и жену отдал ему, Теймуразу-Царю. И кизылбашской Абас-шах к Нашему Царскому Величеству писал с тем же нашим посланникам, что он для царской братские дружбы и любви вперед на Грузинскую землю наступати никак не будет и мать его и жену ему отдаст тотчас. И в прошлом во 145-м году, присылал к Нашему Царскому Величеству он же, Теймураз, посла своего, нареченного митрополита Микифора области Кукосонские, с грамотою, а в грамоте своей к Нам, Великому Государю, писал, что наперед того посылал он к Нашему Царскому Величеству послов своих и не адиножды, и подлинного ответе к нему не прислано. И Нам бы Великому Государю посла его принятии речей его, о чем ему приказано к Нам, Великому Государю, говорити и бити челом, выслушати милостивно. А он, Теймураз-Царь, имеет надежу на Бога и на Нас, Великого Государя, что с начала предки Наши Великие Государи, Цари и Великие Князи Российские предков их Иверских Царей, деда и отца его, Теймуразова, держали в Своем милостивом жалованье и во обереганье и послов меж Себя посылали. Также бы и Нам, Великому Государю, имети его, Теймураза-Царя, чтоб, про то слыша, неверные имели страх, что христианские Государи меж себя в дружбе и в любви. А он, Теймураз-Царь, иного Царя христианской веры опричь Нашего Царского Величества никого не имеет. И нам бы Великому Государю Нашему Царскому Величеству его, Теймураза-Царя, пожаловать, держать под Нашею Царского Величества высокою рукою в Нашем милостивом призренье и во обороне и в защищенье и от Наших бы Царского Величества рук для Христовой любви и для православной христианской веры отринути не велеть, чтоб государство его при Нашем Царском Величестве надежно было соблюдатись. И Нашего б посла к нему прислать осмотреть святые Божии церкви и всю Иверскую землю, и великую церковь, нарицаемую Схето, где положена риза Христова и доныне пребывает. И слыша Мы, Великий Государь, его, Теймураза-Царя, пребывание и от недругов его ему утеснение, о том прискорбели есмя не помалу, и, помятуя прежних Великих Государей, Царей Росийских, предков наших к прежним Грузинским Царям призренье и обереганье, его, Теймураза-Царя, и со всею его Иверскою землею для Христовой любви и для христианской веры пожаловали, от Нашего Царского Величества высокие руки отриновенна не учинили, и хотим держать в своем милостивом призренье, чтоб православная христианская вера от неверных в поруганье не была. И посылали есмя, по его письму и прошенью, послов Наших дворянина Нашего князя Федора Волконского да дьяка Нашего Ортемья Хватова[75] и государства его и земель и мест велели есмя осмотрити. А для рассмотрены! православной христианской веры и святых церквей и чудотворных мощей посланы с теми Нашими послы духовного чина люди. И в прошлом во 148-м году Нашего Царского Величества послы, князь Федор Федорович Волконской да дьяк Ортемей Хватов, из Грузии к Нам, Великому Государю, к Москве пришли и подали Нам, Великому Государю, статейный список и его, Теймураза-Царя, ответное письмо и запись целовальную за его, Теймуразовою, и сына его, Царевича Давыда, и духовных и ближних их людей руками и за печатями. А в статейном списке и в ответном письме и в целовальной записи написано, что он, Теймураз-Царь, и сын его, Царевич Давыд, и ближние их люди Нам, Великому Государю, и Нашим царским детем, Государю Царевичу князю Алексею Михайловичу и Царевичу князю Ивану Михайловичу целовали крест на том, что им, Теймуразу-Царю и сыну его, Царевичу Давыду, и их детям и ближним их людям со всею Иверскую землею быти под Нашею Царского Величества и у Наших царских детей и у внучат, которых Нам Государем вперед Бог даст, высокою рукою в подданстве навеки неотступным, а к иным них которым Государем не приставати. Да с теми же Нашими Царского Величества послами прислал он, Теймураз-Царь, Нашему Царскому Величеству с послом с грамотою прежнего ж посла Кукосонские области нареченнаго митрополита Микифора.[76] в грамоте своей, к Нам Великому Государю, писал и речью ему Нашему Царскому Величеству бити челом приказывал, чтоб Нам Великому Государю его, Теймураза-Царя, пожаловать, от Своей Царского Величества руки отриновенных не учинить и прислати б к нему с тем его послом, с митрополитом Микифором, Нашу Царского Величества жалованную грамоту, чтоб та Наша Царского Величества жалованная грамота была у него вперед для его детей, и чтоб ему, Теймуразу-Царю, и его детем ра Наше Царское Величество иметь надежу. А в чем Нашего Царского Величества повеленье будет, и он то все начнет творити, а мимо Нашего Царского Величества повеленья инако творити не будет. И Мы, Великий Государь-Царь и Великий князь Михаил Федорович всея Руси Самодержец и многих государств Государь и обладатель, выслушав ответного письма и целовальной записи и грамоты, и за то его, Теймураза-Царя, что он учинился под Нашею Царского Величества высокою рукою и правду нам дал он, Теймураз-Царь, и сын его Царевич Давыд и ближние его люди, за себя и за всю Иверскую землю крест целовали и руки и печати свои к той записи приложили, похваляем. И послу его велели видети Наши царские очи. И памятуя прежних Великих Государей-Царей Российских предков Наших с прежними Иверскими Цари дружбу и ссылку и его, Теймураза-Царя, к Нашему Царскому Величеству челобитье и прошенье, пожаловали есмя его, Теймураза-Царя, и сына его, царевича Давыда, и ближних их людей и всю их Иверскую землю, под Свою Царского Величества высокую руку приняли для Христовой любви и христианской веры, николи отриновенных их от Нашего Царского Величества рук не учиним, чтоб православная христианская вера от неверных в поруганье не была. И для утверженья по его, Теймураза-Царя, прошенью послали есмя к нему сию Нашу Царского Величества жалованную грамоту за золотою печатью и за дьячьею приписью с Нашими Царского Величества послами, которые к нему посланы с нашим государским жалованьем, со князем Ефимом Федоровичем Мышетцким да с дьяком с Ываном Ключаревым. И посла его, нареченного митрополита Никифора, пожаловав Нашим царским жалованьем, к нему отпустили с ними ж вместе. И Теймуразу-Царю сию Нашу Царского Величества жалованную грамоту держати у себя вперед для детей своих и внучат и во всем Нашему Царскому Величеству и Нашим царским детем и внучатам служити и радети и добра хотети безо всякие хитрости, и чести, и повышенья искати, и быти под Нашею Царского Величества высокою рукою и у Наших царских детей и внучат неотступным до кончины живота своего по своему крестному целованью. А Мы, Великий Государь, и Наши царские дети и вперед учнем его, Теймураза-Царя, и сына его, Царевича Давыда, и иных его детей и внучат, которые у них вперед будут, и их людей и всю Иверскую землю держати под Нашею Царского Величества высокою рукою в Нашем царском милостивом жалованье и во обереганье, смотря по их службе и правде, и на Нашу бы царскую милость и жалованье были надежны. К сей нашей Царского Величества жаловальной грамоте на большое утверженье печать Нашу золотую велели есмя привесить. Писан в государствия нашего дворе, в царствующем граде Москве, лета от создания миру 1749-го, месяца мая, 31-го дня.