Год полезных привычек. Полный курс знаний, чтобы приобрести привычки, важные для благополучия и счастья - Smart Reading

Страх, стресс и гнев. Страх – это защитная биологическая реакция организма, необходимая нам для выживания. Но в современном мире этот механизм не так актуален, и зачастую мы испытываем преувеличенный или беспочвенный страх. И дело не в большом количестве источников стресса, а в нашей реакции на них. Завышенные ожидания и нереализованные амбиции лишь усугубляют ситуацию, и мы даже не задумываемся, что большая часть наших страхов – всего лишь ментальные проекции, не имеющие реальной почвы.

Объясняя, почему большая часть наших страхов, как правило, беспочвенна, Его Святейшество рассказал, что во дворце в Потале, где он жил в детстве, было очень темное помещение, в котором, как говорили, водятся привидения. Каждый раз, проходя мимо этого места, он постоянно ощущал чье-то присутствие. На самом деле там никого не было, но именно этот опыт помог Далай-ламе осознать, что страхи – это проекции ума, которым мы уделяем чрезмерное внимание. (Выслушав эту историю, архиепископ шутливо сказал: «Нет! Они и правда там водились!»)

Мы также привыкли считать, что страх и гнев – независящие друг от друга эмоции. Однако Далай-лама утверждает, что гнев обусловлен страхом. Например, мы хотим, чтобы нас любили, и испытываем гнев из-за страха не получить желаемого. Причиной гнева может стать как физическая, так и душевная боль, причем душевная боль вызывает гнев гораздо чаще.

Признание и принятие собственных страхов помогают справиться с гневом. Но при этом необходимо быть готовыми признать и свою уязвимость, которой мы зачастую стыдимся, считая, что нужно быть сильными, чтобы не испытывать боли. Но архиепископ подчеркивает, что чувства вины и стыда лишь усиливают отрицательные эмоции.

Психолог Элисса Эппель и молекулярный биолог Элизабет Блэкберн выяснили, что одним из негативных последствий хронического стресса является разрушение теломер. При этом на них влияет не столько стресс, сколько реакция нашего ума на ситуацию: если мы перестаем воспринимать происходящее как угрозу и начинаем воспринимать как вызов, степень влияния стресса на теломеры значительно снижается.

Если мы примем тот факт, что для истинного состояния счастья нам необходимы лишь любовь и чувство общности с другими людьми, мы уже сейчас сможем достичь определенной степени внутреннего спокойствия. А погоня за материальными благами перестанет быть для нас актуальной.

И архиепископ, и Его Святейшество неоднократно повторяли, что наилучший способ борьбы с большинством негативных состояний ума (в том числе с тревогами, страхом и гневом) – это размышления о других людях. По их словам, стоит лишь раз задуматься о том, сколько людей, которые оказывались в такой же или худшей ситуации, чем ваша, смогли с ними справиться и стали сильнее, как эти переживания отступают. Размышления о нашей общности с другими людьми, а не о наших различиях – лучшее лекарство от жизненных трудностей.

Отдельно стоит упомянуть о страхе смерти, который часто препятствует развитию радости: если мы слишком сильно волнуемся о смерти, в нашей жизни не остается места для счастья. Справиться с этим страхом помогает принятие реальности: все непостоянно и смерть – неизбежная часть жизни. Как бы мы ни хотели, мы не сможем ее избежать, и поэтому вместо тревог о неизбежном гораздо лучше потратить силы на то, чтобы наполнить свою жизнь смыслом и радостью, пока это возможно.

Печаль, горе и отчаяние. Хотя печаль на первый взгляд кажется препятствием для радости, на самом деле они взаимосвязаны. Архиепископ утверждает, что именно печаль побуждает нас к эмпатии и состраданию. Именно печаль и горе вызывают в нас стремление помогать людям, переживающим аналогичное состояние, а слезы – это сигнал о том, что сейчас нам необходимы поддержка и сочувствие.

Психолог Джозеф Форгаст установил, что состояние легкой печали не только улучшает нашу способность к запоминанию и объективной оценке ситуации, повышает мотивацию к изменению ситуации и чувствительность к социальным нормам по сравнению со счастливыми людьми, но также помогает нам стать более великодушными. И хотя в состоянии депрессии мы склонны замыкаться в себе, в состоянии печали мы расширяем круг людей, которые нам небезразличны.

С другой стороны, чем сильнее у нас развиты эмпатия и сострадание, тем сильнее мы ощущаем боль окружающих. В результате мы можем впасть в отчаяние, пытаясь найти ответ на вопрос: «Как испытывать радость, когда в мире столько горя?» Но, по словам архиепископа, люди способны не только на ужасные поступки, в каждом из нас заложен огромный потенциал добра. Размышляя об этом, мы начнем замечать и тех, кто несет в мир добро, например организацию «Врачи без границ». А спустя некоторое время научимся видеть баланс добра и зла, на котором построен этот мир.

Отчаяние может возникать как защитная реакция на душевную боль. Цинизм и безразличие не требуют от нас принимать собственную уязвимость, потому часто становятся реакцией на горе. Но здесь есть альтернатива – надежда, которая является противоядием от отчаяния.

В отличие от оптимизма, который чаще всего зависит от обстоятельств, надежда – более глубокое чувство: в основе надежды, способной объединять нас с другими, всегда лежит вера. При этом это не обязательно должна быть вера в Бога, это может быть, например, вера в добро или любовь.

Одиночество. У нас может быть тысяча друзей в социальных сетях и ни одного – в реальном мире. Привычка обращать внимание только на различия между нами лишь усугубляет наши собственные страхи и неуверенность, вынуждающие других держаться от нас на расстоянии. И мы все сильнее испытываем отчужденность, забывая, что в действительности каждый из нас – часть огромного мирового сообщества.

Тем не менее люди, преследуя счастье, часто фокусируются лишь на достижении власти, славы и богатства. С точки зрения обоих духовных лидеров, это весьма недальновидно: как бы ни был богат или знаменит человек, он не может быть счастлив в одиночестве. Да и добиться богатства или признания невозможно без участия других людей. Потому лучший способ получить желаемое и достичь своих целей – завести друзей. И в первую очередь для этого необходимо доверие. Но чтобы люди начали нам доверять, необходимо показать, что нас искренне заботит их благополучие.

Зависть. Еще одно препятствие для развития радости – зависть. В буддизме зависть считается одной из главных причин страданий. Иудейская и христианская традиции полностью разделяют эту позицию. Зависть разрушает не только спокойствие ума, но и межличностные отношения. С одной стороны, генетически заложенное стремление к справедливости приводит к тому, что любое неравенство вызывает дискомфорт.