Жизнь от сохи. Быт и традиции русских крестьян - Любовь Швецова

Третий Спас – хлеба припас!

Третий Спас, Ореховый Спас, Спас на полотне – народные названия праздника, приходящегося на 16/29 августа.

Православная церковь в этот день вспоминает важное для христиан событие, произошедшее в 944 году, – перенесение в Константинополь из месопотамского города Едессы Нерукотворного образа Господа Иисуса Христа. По преданию, властитель Едессы Авгарь исцелился от проказы после того, как приложился к полотну, которым Христос некогда отер свое лицо и на котором отпечатался Его лик (Нерукотворный образ). Отсюда и названия праздника – Спас на полотне, Спас Нерукотворный, Спас на холсте, Холщовый Спас.

Во многих русских деревнях и селах в этот день устраивали ярмарки, на которых торговали полотнами ткани и домоткаными холстами. Считалось, что торговля в этот день будет удачной и прибыльной.

Кроме того, с этого дня начинались сбор лесных орехов и их заготовка на зиму. Отсюда народное название: «Ореховый спас». В этот день пекли пироги из нового урожая муки: «Третий Спас – хлеба припас», – говорили в народе.

А еще считали, что на Третий Спас происходит последний отлет ласточек и журавлей: «Кто когда хочет, а журавль к Третьему Спасу отлетает»; «Если журавль отлетит к Третьему Спасу, то на Покров будет мороз, а нет – так зима позже».

Семен лето провожает!

14 сентября (или 1 сентября по старому стилю) в народе отмечали Семенов день, он же Семин день, Симеон Столпник, Семен-летопроводец. Православная церковь в этот день чтит память преподобного Симеона Столпника.

Святой Симеон родился в римской провинции Киликии в середине IV века у бедных родителей, исповедовавших христианство. В юности он пас овец своего отца. Согласно преданию, однажды Симеон пришел в храм и услышал пение заповедей Божьих – так в нем возникла жажда праведной жизни.

В восемнадцать лет он покинул родной дом и принял иночество. Святой вел аскетический образ жизни: сначала он жил на дне высохшего колодца, затем в пещере, потом в келье, сооруженной на высоком каменном столбе. Эту келью он не покидал сорок лет, усердно молился Богу и проповедовал христианство.

В России день памяти святого называли Семен-летопроводец. В этот день, 1 сентября, с 1492 до 1699 года официально праздновали начало нового года, а летоисчисление вели от Сотворения мира (5508 лет до н. э.).

Новый год праздновали 1 сентября чуть более двухсот лет, пока император Петр I не провел календарную реформу. В указе самодержца говорилось, что после 31 декабря 7208 года от Сотворения мира наступит 1 января 1700 года от Рождества Христова.

Календарь хоть и поменялся, но воспоминания о том, что день святого Симеона Столпника некогда был границей между старым и новым годами, остались в народе. Верили, что в этот день на землю приходит нечистая сила. Чтобы уберечься от нее, в деревнях проводили, например, обряд под названием «опахивание деревни», когда вокруг селения или поля крестьяне прокладывали борозду, произнося при этом специальные заговоры или молитвы от нечистой силы.

Еще Семенов день считали в народе началом бабьего лета, которое длилось до дня Рождества Богородицы. «Семен бабье лето наводит», – говорили раньше. Было поверье, что эти дни даны бабам для того, чтобы они порадовались осеннему солнышку перед предстоящей холодной зимой.

В Семенов день следили за погодой и по приметам определяли, какая будет осень:

«Если на Семен-день теплая погода, то вся зима будет тепла».

«Жди сухую осень, коли на Семен-день сухо».

«Если дикие утки садятся, а скворцы не отлетают – осень протяжная и сухая».

«Если гуси улетают на Семен-день, жди ранней зимы».

С этого дня в русских деревнях и селах начинались девичьи посиделки – время, когда молодым девушкам разрешалось собираться в избах, прясть на прялочках, заниматься рукоделием да поджидать женихов.

Ко дню Симеона Столпника крестьяне старались закончить уборку яровых: «Семен-день – семена долой», а также завершить посев ржи: «В Семенов день севалка с плеч», – говорили когда-то.

Покров землю снегом покроет, а девку – платком

Покров день – народное название православного праздника Покрова Пресвятой Богородицы (он приходится на 1/14 октября), установленного в VIII веке в память о чудесном явлении Богоматери возле стен Царьграда. Городу грозило разорение со стороны воинственных сарацин, но Богоматерь закрыла его своим покрывалом-покровом и тем самым уберегла от несчастья.

Этот день был своего рода точкой отсчета в народном календаре – с него начиналась зима: «С Покрова до обеда осень, а после обеда зимушка-зима». Это один из самых важных осенних праздников, традиционно связанный с завершением сельскохозяйственных работ.

В эти дни часто выпадал первый снег, который покрывал все вокруг белой пеленой, и земля напоминала невесту перед венцом. В народном сознании Покров Богородицы связывали с платком или фатой, которым покрывалась молодая девушка на свадьбу. Недаром этот день считался «покровителем свадеб» и девичьим праздником: «Придет Покров, девке голову покроет», «Покров землю снегом покроет, а девку – платком», – говорили когда-то. У девиц на выданье к Покрову дню было особое отношение – они верили, что обряды и гадания в этот день помогут найти суженого и удачно выйти замуж.

Накануне Покрова дня девушки пекли небольшой ржаной хлеб, мяли и трепали пучок льна, а вечером несли все это в овин, где сушились снопы. «Мой суженый, мой милый, приходи сегодня, на работу насмотрися, из окошка покажися», – произносили девицы из Ярославской губернии. Хлеб и лен оставляли в овине на всю ночь, утром же забирали. Считалось, что эти предметы теперь имеют чудодейственную силу. Если девушка угостит хлебом понравившегося ей парня и положит в его карман нитку из «вороженного» льна, тот непременно ее полюбит.

Хоровод девушек. Рязанская губерния. Начало XX в.

В Вологодской и некоторых других губерниях девицы на выданье ткали к Покрову дню «обыденную пелену». Они собирались вместе и под пение пряли, ткали холст, который и называли «пеленой». Всю работу нужно было выполнить строго за один день. Готовую «пелену» в Покров день несли в церковь, где вешали к иконе Покрова Пресвятой Богородицы и молились о замужестве.

Момент для свадеб и правда был подходящим – ведь к этому времени все сельскохозяйственные работы уже были закончены, а погреба были полны съестных припасов.

Праздник Покрова девицы проводили весело. В этот день они не работали, а наряжались в праздничную одежду, собирались вместе, пели песни, танцевали. На посиделки к девушкам приходили парни и приносили подарки. Они приглядывались к девушкам, те, в свою очередь наблюдали за