Жизнь между мирами. Как найти ресурс в себе, когда все вокруг разваливается - Джеймс Холлис
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Самая важная, самая требовательная и самая полезная работа – общение с собственными тенями
Мир никогда не испытывал недостатка в идеалистах. Я сам выздоравливающий идеалист. Конечно, я все еще грежу некоторыми идеалами, но уже достаточно повидал, чтобы не рассчитывать на их воплощение в жизнь, хотя бо́льшая часть моих жизненных ценностей все равно стремится к этому. В мире всегда будут утопические схемы, благородные институты и люди с самыми высокими намерениями. И все-таки что-то всегда идет не так. Рано или поздно человек все равно все испортит. Эта не пессимистичный взгляд на вещи – это фактическое наблюдение за ходом истории. Юнг писал об этом так:
«Человек был избавлен от страха, но чудовищный кошмар опустился на землю. До сих пор разум прискорбно терпел неудачу, и то самое, чего все хотели избежать, накатывает на нас волной, которая нарастает с ужасающей прогрессией. Человек окружил себя множеством полезных приспособлений, тем самым поставив себя на краю бездны. Что с ним будет теперь? Где он сможет остановиться?»[40]
Юнг знал, на кого возложить вину за столь саморазрушительное поведение: на вас и на меня. Как он отмечал далее: «Худший грех человека – это бессознательность, но ему с величайшим благочестием потворствуют даже те, кто служит для человечества учителями и примерами для подражания»[41]. Мы все полагали, что одних только знаний, здравомыслия и добрых намерений будет достаточно, чтобы добраться до земли обетованной, но оказалось, что это не так и так не будет никогда. Причина заключается в том, что мы существа с множеством планов, разобщенные скопления автономных, разделенных между собой энергий, и мы обладаем уникальной способностью к самообману. Представление Юнга о Тени очень полезно, чтобы погрузиться как можно глубже в понимание нашего предназначения.
Тень представляет те элементы, энергии и программы в нас и в наших ассоциациях, которые, будучи доведенными до сознания, вступают в противоречие с нашими исповедуемыми ценностями. Тень сама по себе не является злом, хотя из нее проистекает много зла. Скорее Тень воплощает противоположные измерения наших душ. Как написал более двух тысячелетий назад древнеримский драматург Теренций: «Ничто человеческое мне не чуждо». Вот почему работа над улучшением мира начинается на нашем собственном заднем дворе.
Тень проявляется в четырех взаимосвязанных формах. Во-первых, она чаще всего бессознательна и поэтому непроизвольно выплескивается в мир, в наши отношения, на наших детей. Мы узнаем о проникновении Тени только тогда, когда начинаем разбираться с последствиями ее деятельности. Во-вторых, мы можем отрицать существование Тени, заметив ее отражение в ком-то другом: в человеке, которого мы в чем-то обвиняем, находящемся по ту сторону географической границы, в людях с другой религией, цветом кожи или культурными традициями. Фанатизм, предрассудки и войны берут свои формы из этой проекции. В-третьих, мы можем стать одержимы Тенью и поддаться ее мощной энергии. Мы можем наслаждаться проявлением насилия, опасными привычками, пагубным поведением. Мы можем нарушать все допустимые нормы и, подобно подросткам, радоваться при этом. Наконец, мы можем осознать свою Тень. Именно тогда начинается настоящая работа. Как печально закончил свое стихотворение Стивен Данн: «Хорошая новость – я знаю, кто я, что также и новость плохая»[42].
В 1937 году, выступая в Йеле, Юнг рассуждал о том, что происходит с человеком, который принимает свою Тень. Он говорил, что такой человек
«становится серьезной проблемой для самого себя, потому что теперь он не может сказать, что это они виноваты, что они не правы, что с ними надо бороться… Такой человек знает, что все плохое и неправильное, что есть в этом мире, находится в нем самом, и, только научившись справляться с собственной Тенью, он сделает что-то реальное для этого мира. Он смог взвалить на свои плечи хотя бы бесконечно малую часть гигантских, неразрешенных социальных проблем наших дней… Как может кто-то мыслить здраво, когда он не замечает себя и ту тьму, что бессознательно несет вместе с собой повсюду»[43].
Безусловно крайне сложно признавать себя главным источником всех своих проблем. Жизнь всем нам причиняет боль, и очень сильную. Это данность. Но за этим неизбежно следует наша «история» этой боли. На поверхность всплывает прагматический вопрос: «Что эта история позволяет или мешает мне делать?»
Работа с Тенью включает в себя изучение наших добродетелей и их противоположностей, поскольку они также транслируются в этот мир через нас, хотя мы можем об этом даже не догадываться без проведения анализа. Где берет свои истоки моя ревность? Откуда просачивается мой гнев? Где моя вина заставляет искать обходные пути? Эти вопросы вызывают чувство неловкости, и никому не нравится чувствовать себя не в своей тарелке или признавать свою вину, но пока мы этого не сделаем, наша жизнь будет продолжать безадресно бродить по свету. В то время как человек без Тени является либо бессознательной, либо поверхностной личностью, работа с ней – это единственный способ подарить немного больше свободы окружающим нас людям: нашим детям, партнерам, соседям, согражданам. То, с чем человек не хочет сталкиваться и иметь дело в себе, всегда будет нести в себе кто-то другой. Возможно, все мы здесь собрались только для того, чтобы помочь друг другу пройти через эту жизнь. Освободить наших партнеров, детей и соседей, сняв с их плеч груз наших внутренних проблем, – это один из первых и важных шагов.
Наша душа хочет быть услышанной
Возможно, самый доступный способ разобраться в наших многочисленных переживаниях как личного, так и социального характера заключается в том, чтобы отыскать те точки, в которых оборвалась наша связь с природой. Хотя
