Подготовительные практики нёндро - Геше Джампа Тинлей

Я слышал, что в древние времена монахи в монастырях специально проводили ретриты по Ваджрасаттве, по Манджушри, чтобы очистить негативную карму. Я слышал, что в горах около монастыря Сера в Тибете было много пещер, где монахи проводили затворничество с этой целью.

Практика Ваджрасаттвы и практика Прибежища подходят всем. Даже семидесятилетние монахи делают практику Ваджрасаттвы. Так что не считайте практики Прибежища и Ваджрасаттвы практиками низшего уровня. Эти практики предназначены для людей любого уровня развития, но мы этого не знаем и именно на этом и спотыкаемся.

Я планировал подробно объяснить вам, как выполнять практику Ваджрасаттвы, но сегодня у нас уже нет на это времени.

Вопрос. Имеет ли значение последовательность выполнения практик нёндро? Расскажите, пожалуйста, в каком порядке их лучше выполнять.

Ответ. Сначала — Прибежище, затем — Ваджрасаттву, затем — подношение мандалы, после этого — Гуру-йогу. Дополнительной практикой нёндро является совершение ста тысяч простираний. Если вы сможете—позже сделайте и простирания, если не сможете — ничего страшного. Для физически здоровых людей очень важно сделать сто тысяч раз простираний, а пожилые люди могут быть освобождены от этой практики. В то же время ежедневно вы можете делать по три простирания утром и вечером, перед сном. Это тоже практика нёндро. Во время совершения простираний читайте мантру увеличения заслуг от простираний, и тогда, с помощью этой мантры, вы сможете за несколько месяцев завершить нёндро простираний.

Скоро вы получите посвящение Ямантаки и учение по тантре Ямантаки, так что внутренне готовьтесь к этому событию. Это очень большая удача — получить подобное учение в Москве. Одна из уникальных особенностей тантры Ямантаки заключается в том, что она содержит в себе полную, целостную систему тантрической практики. Поэтому, когда вы после завершения нёндро достигнете некоторых реализаций, вам не придётся искать новых наставлений. Все необходимые вам инструкции содержатся в Ламриме и в тантре Ямантаки.

По словам Кхедруба Ринпоче, тантра Ямантаки имеет пять уникальных особенностей, которых лишены другие тантры. Само посвящение в эту тантру оставит в вашем сознании глубокие отпечатки. Если же после посвящения вы увидите мандалу, которая была использована во время посвящения, то созерцание мандалы очистит вас от негативной кармы, накопленной в течение множества, множества жизней. Тем, кто уже получал посвящение Ямантаки, очень важно получить его снова — тем самым вы восстановите нарушенные тантрические самайи. Если уж вы получили посвящение Ямантаки, впоследствии старайтесь получать его вновь и вновь, так как посвящение очищает ваши тантрические нарушения и падения. С каждым новым посвящением вы получаете всё более сильное благословение тантры Ямантаки.

Именно так поступали настоящие индийские йогины — они стремились вновь и вновь получать посвящение в тантру одного божества, не искали тантры других божеств и целенаправленно занимались практикой одного божества. Благодаря этому они, в конце концов обретали видение этого божества, что позволяло им увидеть и тысячи других божеств.

После распространения тантры в Тибете тибетцы вначале допускали одну ошибку: они получали посвящения в сотни тантр различных божеств, но ни одну йогу божества толком не практиковали. Поэтому великие индийские махасиддхи, преисполнившись к ним сострадания, говорили: «Мы, махасиддхи Индии, медитируем на одно божество и достигаем реализации сотен божеств, а вы, тибетцы, медитируете на сотни божеств, но не осуществляете реализации ни одного из них». Теперь то же самое я повторяю русским. Мы, тибетские ламы, медитируем на одно божество и достигаем реализации сотен из них, а вы, россияне, медитируете на сотни божеств, но не реализуете ни одно из них. Я также говорю вам это из сострадания. Когда вы кого-то критикуете — критикуйте с чувством сострадания, но не высокомерия.

Итак, вам очень повезло. Вообще-то вы должны постоянно просить учителя о даровании подобных посвящений, но вы этим себя не утруждаете. Если бы я был геше Навангом Даргье — моим учителем, я бы не дал вам никакого посвящения. Геше Наванг Даргье был очень строг, и если его недостаточно просили, он не давал посвящений. Я же к вам слишком добр. Мне кажется, иногда мне всё же следует брать пример со своего учителя.

4 

Практика Ваджрасаттвы

1 декабря 2000 года

Я рад снова вас видеть. Завтра я уезжаю в Ростов, вернусь седьмого декабря, а восьмого будет большой праздник — 50-летие интронизации Его Святейшества Далай-ламы на посту духовного и светского лидера Тибета. В Москве состоится праздничное мероприятие по этому поводу, и я буду на нём присутствовать. На это мероприятие приглашаются все желающие — в первую очередь, все вы.

После этого, девятого декабря, я уезжаю в Калмыкию, а потом мне придётся посетить и Бурятию. Бурятские ученики очень расстроены из-за того, что я уезжаю в Индию, и просили меня перед отъездом заехать к ним. Некоторые пожилые буряты не уверены, что доживут до моего возвращения через три года, и хотят получить от меня наставления и благословение. Мне придётся поехать не только в Бурятию, но и в Туву. По пути в Туву я день или два проведу в Иркутске, и ещё два-три дня буду давать учение в Туве. 27-го или 28-го декабря я вернусь в Москву. После нескольких дней отдыха у нас возобновятся лекции — со второго января. Затем, если мы найдём место для семинара, то с 6-го по 7-е января пройдёт двухдневный учебный ретрит. Все зависит от того, найдём ли мы подходящее место. За месяц можно найти... Двенадцатого января будет благословение Тары — специально для устранения препятствий в новом году. Тара — божество благой активности, поэтому она принесёт вам удачу в жизни. Пятнадцатого января я уезжаю в Индию. Всё непостоянно. А затем, когда через три года я вернусь сюда, у нас будет новая программа учений.

В моё отсутствие вы должны делать те практики, что я вам передал. Ядал вам достаточно наставлений по практике. Раньше так оно и было — учителя не всё время проводили вместе с учениками. Если дети постоянно находятся под опекой родителей, они вырастут избалованными. Поэтому духовные учителя давали ученикам учение и затем удалялись в медитацию, предоставляя ученикам возможность последовать их примеру.

Вы получили достаточно материала для медитации на три года. В течение этих трёх лет вам не надо суетиться, чтобы собрать дополнительный материал, — его у вас уже предостаточно. Читайте книги и вспоминайте то учение, которое уже получили. Самое главное — пытайтесь укрощать свой ум и меняться к лучшему. Сделайте сто тысяч раз практику Прибежища. До моего приезда вы должны закончить три практики нёндро — практики Прибежища, Ваджрасаттвы и Гуру-йоги. После возвращения я, возможно, дам вам более подробные наставления по практике. Я уже подробно объяснил вам, как выполнять сто тысяч раз практику Прибежища. Те из вас, кто не был на всех этих учениях, должны постараться приобрести в Центре ламы Цонкапы аудиокассеты с их записью. Как я вам уже говорил, вначале уделяйте основное внимание очищению негативной кармы и накоплению заслуг. Чем больше вы этим занимаетесь, тем более укрощенным станет ваше сознание, и тем проще вам будет достичь высоких реализаций.

Прежде чем рассказать о практике Ваджрасаттвы, я передам вам обет Прибежища, затем мантру Ваджрасаттвы — по просьбе новичков. Те из вас, кто уже получил передачу этой мантры, должны ощутить, что она стала ещё сильнее в потоке вашего ума.

Визуализируйте меня в форме Манджушри — божества жёлтого цвета, который в правой руке держит меч, а в левой руке — текст Праджняпарамиты на цветке синего лотоса. Над моей головой представляйте Его Святейшество Далай-ламу, а вокруг меня — будд, бодхисаттв и божеств. Когда я буду произносить слова мантры Прибежища НАМО ГУРУ БЭ НАМО БУДДАЯ..., повторяйте их за мной. В это время представляйте, что изо рта Его Святейшества и из моего рта исходит белый свет, который входит в вас через рот, опускается вам в сердце и остаётся в нём в качестве чистого обета Прибежища. Основной обет Прибежища — это непричинение вреда другим.

(Передача обета Прибежища, мантр Ваджрасаттвы, Ваджрапани, Авалокитешвары, Манджушри, Тары, Будды Медицины.)

Основная цель практики Ваджрасаттвы—это очищение негативной кармы. Ваджрасаттва—это божество, которое является проявлением союза блаженства и пустоты, оно обладает огромной силой, способствующей очищению негативной кармы. Если в прошлом вы накопили очень много негативной кармы, даже если совершили пять тяжелейших преступлений: убийство отца и матери, убийство архата и так далее, — то с помощью практики Ваджрасаттвы вы сможете очистить даже эту негативную карму.