Теория небесных влияний. Человек, Вселенная и тайны космоса - Родни Коллин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Наконец, мы подходим к царству человека, слою настолько разреженному и тонкому, что на 1,5 км2 земной поверхности можно найти в среднем лишь 10 человеческих существ. Человек питается растениями, беспозвоночными и мясными частями позвоночных. Если спросят, чем же объективно человек отличается от других царств природы, мы сначала затруднимся с ответом. Что есть такого в человеке, что не является металлическим, минеральным, растительным, и чего нет, по крайней мере, потенциально, у животных?
Существуют очевидные ловушки, которых нужно избегать при ответе на этот вопрос. Например, мы должны стараться не давать некоторым явлениям других названий только потому, что они принадлежат человеческому миру. Следует быть осторожными, называя «разумным приспособлением к окружению» человека то, что у животных мы именуем «самосохранением»; «культурной памятью» человека то, что мы считаем у животных «стадным чувством», и так далее. Допустим, люди живут в городах, но так же ведут себя пчелы и термиты. Человек передает знание от поколения к поколению, но аналогично, по-видимому, поступают мигрирующие угри. Человек стоит на двух ногах, но таковы и устрицы, а аисты стоят даже на одной.
Устранив многие кажущиеся различия, обусловленные шкалой или точкой зрения, мы остались с очень кратким списком чисто человеческих качеств. Люди, например, готовят свою пищу, используют орудия труда, носят одежду, мыслят понятиями, находятся под влиянием некого чувства правильного и неправильного, могут развивать души.
Последняя идея требует многих объяснений, первая же вкратце будет рассмотрена позже. Остальные четыре происходят из весьма особого чувства отношения, зарождающегося сознания самого себя в отношении ко Вселенной. Мы можем сказать, например, что использование орудий – это практическое выражение этого чувства, ношение одежды – эмоциональное или художественное выражение, мышление в понятиях – интеллектуальное, чувство правильного и неправильного – моральное. Не существует никаких орудий там, где нет мастера, чувствующего свое отношение к неодушевленному материалу. Не будет никакого понятия о правильном и неправильном там, где нет человека, ощущающего свое отношение с другими живыми существами. Все эти свойства происходят от чувства, врожденного для человеческого рода, но очень смутного и спутанного в каждом отдельном человеке: «Вот я, это другие создания, вокруг нас – Вселенная».
Но на деле это ощущение для обычного человека – только возможность. Оно не является его ежедневной и ежечасной реальностью. Человек очень горд, пользуясь всем тем, чего первопроходцы человечества с трудом достигли за тысячи лет и сделали для него доступным. И он часто верит, что раз он пользуется плодами их труда, то он разделяет с ними и их восприятие, и их состояние сознания. Он должен быть очень искренним с самим собой, чтобы понять, что огромную часть своей жизни является лишь муравьем в своей организации, бобром в своем строительстве, обезьяной, наряженной в одежду, попугаем, повторяющим слова.
Собственно человеческое остается в нем лишь потенциальным. Можно сказать, что, по-видимому, это какая-то высшая нервная система дает ему возможность быть сознательным в его собственном существовании и отношении к окружающей Вселенной. Человек способен быть сознательным, и через сознание он может понимать. Только в этом он человек. Поэтому он является человеком больше в силу потенциальной возможности своего организма, нежели реальной работы; так же как позвоночное является позвоночным только в силу потенциальной возможности логических действий в соответствии с впечатлениями. За исключением одного, все импульсы и ощущения, которые человек находит в себе, принадлежат низшим царствам природы; его единственный человеческий признак – это возможность сознания, чувства одновременно и отделенности, и единства со всем творением. Если он помнит это, то многое станет для него яснее.
В самой последовательности царств природы, кажется, заложено истинное назначение этого единственного человеческого качества. Потому что, когда мы устанавливали функции Земли: металлы, минералы, растительная жизнь (без собственного тепла), беспозвоночная плоть (с собственным теплом), позвоночные и человек, – мы, кажется, определили также и любопытную естественную прогрессию поедающих и поедаемых, питающихся и служащих пищей.
Растения едят металлические соли, беспозвоночные – минеральную материю, позвоночные – все растения. Пища человека отличается от пищи других позвоночных тем, что она готовится на огне и горячая, тогда как их пища холодная и сырая. Таким образом, человек – по природе своей или по собственному изобретению – питается, можно сказать, теплой беспозвоночной плотью. Единственное известное существо, которое ест позвоночных целиком – полностью скелеты лошадей, слонов и ослов, с хребтами и костями, – это Земля.
Если таким образом Вселенная ест и съедается, то тогда – что ест человека? Очевидный ответ – нечто более высшее, чем Земля. Существо, имеющее природу, следующую по высоте над Землей и планетами, – это Солнце. Человека должно есть Солнце.
Но мы знаем, что трупы людей, как всех позвоночных организмов, ест Земля, а как скопление минеральных солей – беспозвоночные, черви. Далее, мы выяснили, что как магнитные поля они идут в пищу Луне. Что же в таком случае означает, что человек должен быть пищей Солнца? Это может относиться только к той части человека, которая отличает его от всех других позвоночных, то есть к его сознанию. Солнце питается сознанием людей. Позднее мы лучше увидим, что означает этот загадочный принцип.
II. Природа в пространстве: природа в геологическом времени
Расстановка царств природы, представленная нашему взгляду, проясняет то, что ранее было определено недостаточно четко. Иногда мы брали Землю как один космос, а мир природы – как другой, а иногда их вместе – как образующие один космос. Неопределенность эта была неизбежна из-за удивительно двойственной роли мира природы в общей лестнице творения: с одной стороны, как составной части планеты Земля, а с другой – как отдельного механизма, имеющего собственное право на создание жизненных связей между разными частями Солнечной системы.
Природа («nature» – буквально «то, что рождено») получает и трансформирует свет Солнца, создавая из него все богатство живых форм, которые после своего разрушения идут в пищу Земле своими телами, а Луне – своим магнетизмом. Природа в буквальном смысле сцепляет Солнце, Землю и Луну.
Но теперь, проанализировав различные царства природы, мы обнаруживаем, что природа включает в себя всю Землю целиком. Ничто не остается вне ее. Природа и Земля, таким образом, образуют одно существо, один космос, а все разнообразие известных нам живых форм составляют лишь высшие функции этого космоса. Поэтому природа может рассматриваться как эмоциональная, творческая или художественная сторона космоса Земли; так же как, произнося «Моцарт» или «Бетховен», мы думаем не об их костях и мускулах, но о творческой и художественной роли.
Поэтому в дальнейшем мы станем считать Землю и природу одним космосом. Но при обращении к природе мы будем особо иметь в виду этот художественный и поэтический аспект нашей планеты, который – бесконечно наряжая ее в новые одежды формы и цвета – постоянно окружает человечество своей аурой красоты и радости. Без такого понимания все наше научное знание о мире природы даст только мертвую и тоскливую картину.
Теперь, хотя эти различные царства природы: металлическое, минеральное, растительное, беспозвоночное, позвоночное и человеческое – лежат одно на другом, как слои или пласты материи в естественном порядке уменьшающейся плотности, мы знаем, что на самом деле они не так резко разделены, но очень тонко проникают друг в друга.
Закон, управляющий их взаимопроникновением, больше всего известен как броуновское движение мельчайших частиц. Например, пылинки в луче света или частички краски в стакане воды не подчиняются каждая в отдельности тому, что мы называем законом гравитации, но, подталкиваемые бомбардировкой молекул, совершают причудливый и на вид бессмысленный танец в среде своего существования. Если же увидеть все поле в целом, то оказывается, что все частички расположились в совершенной градации от плотного к разреженному, и распространение их по мере подъема к верхним слоям уменьшается в точной геометрической прогрессии.
Этот закон диффузии, которая хорошо видна, когда, например, мы наливаем молоко в стакан холодного кофе, на самом деле не ограничивается мелкими частицами. В казалось бы бессмысленном расположении майских мух на потолке вокруг лампы можно заметить совершенную градацию плотности от света к темноте. Произвольное освоение новых земель по желанию отдельных иммигрантов приводит к совершенной градации их расселения от центров коммуникации и богатства в сторону неосвоенных местностей. Фактически, все заселение Земли человеком следует этому закону. Отдельные частички распространяются от более благоприятной среды к менее благоприятной по совершенной градации, уменьшающейся геометрически.
