Путеводитель по святым местам Москвы и Подмосковья - Ирина Крестовская

Русские ополченцы били в барабаны и литавры, палили из пушек и пищалей. В это время в татарском стане появился богато одетый безоружный всадник. Его схватили и привели к хану, который спросил, что это за шум в городе. Всадник отвечал, что Москве на помощь пришли войска из Новгорода и других земель. Татары поверили ему и отступили. Это был последний поход крымских татар на русскую землю.

Донской Ставропигиальный мужской монастырь

В память чудесного избавления Москвы от татарского нашествия царь Федор Иоаннович в 1593 году основал монастырь. Он был заложен на месте расположения стана русских войск, там, где находилась походная церковь преподобного Сергия Радонежского – палатка, в которой, после обнесения городских стен и стана, стояла Донская икона Божией Матери, покровительницы русских воинов.

Еще не раз Донская икона Божией Матери сопутствовала русскому воинству в ратных делах: в 1646 году – в походе против татар, в 1654-м – в походе на поляков, в 1677–1678 годах – в походе против турецких и татарских орд.

Чтимая икона Донской Божией Матери находится в Малом (старом) соборе Донского монастыря. Главная святыня Донского монастыря – рака с мощами святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси.

Тихон, будущий Патриарх Московский и всея Руси носил в миру имя Василий Иванович Белавин. Родился он 19 января 1865 года в селе Клин Торопецкого уезда Псковской губернии, в благочестивой семье священника.

В девять лет Василий поступил в Торопецкое Духовное училище. По окончании училища он покидает родительский дом, чтобы продолжить образование в Псковской семинарии.

Закончив семинарию одним из лучших учеников, Василий успешно сдал экзамены в Петербургскую Духовную академию в 1884 году. Там ему дали провидческое прозвище «Патриарх». Закончив академию кандидатом богословия, он возвращается в Псков и три года преподает в родной семинарии. В 26 лет, после серьезных раздумий, он делает первый свой шаг за Господом на крест, преклонив волю под три высоких монашеских обета – девства, нищеты и послушания. 14 декабря 1891 года он принимает постриг с именем Тихон, в честь святителя Тихона Задонского, на следующий день его рукополагают в иеродиакона, и вскоре – в иеромонаха.

В 1892 году отца Тихона переводят инспектором в Холмскую Духовную семинарию, где скоро он становится ректором в сане архимандрита. А 19 октября 1899 года в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры его сделали епископом Люблинским и назначили викарием Холмско-Варшавской епархии. Только год пробыл святитель Тихон на своей первой кафедре, но, когда пришел указ о его переводе, народ плакал – так не хотели его отпускать. Народ силой пытался удержать его, сняв поездную обслугу, а некоторые и просто легли на полотно железной дороги, не давая возможности увезти от них отца Тихона. И только сердечное обращение самого владыки успокоило народ. И такие проводы окружали святителя всю его жизнь. Плакала православная Америка, где и поныне его именуют Апостолом Православия, где он в течение семи лет мудро руководил паствой: преодолевая тысячи миль, посещал труднодоступные и отдаленные приходы, помогал обустраивать их духовную жизнь, возводил новые храмы, среди которых – величественный Свято-Никольский собор в Нью-Йорке. Его паства в Америке возросла до четырехсот тысяч: русские и сербы, греки и арабы, обращенные из униатства словаки и русины, коренные жители – креолы, индейцы, алеуты и эскимосы.

Возглавляя в течение семи лет древнюю Ярославскую кафедру по возвращении из Америки, святитель Тихон верхом на лошади, пешком или на лодке добирался в глухие села, посещал монастыри и уездные города, приводил церковную жизнь в состояние духовной сплоченности.

С 1914 года по 1917 год он управляет Виленской и Литовской кафедрой. В Первую мировую войну, когда немцы были уже под стенами Вильно, он вывозит в Москву мощи Виленских мучеников, другие святыни и, возвратившись в еще не занятые врагом земли, служит в переполненных храмах, обходит лазареты, благословляет и напутствует уходящие защищать Отечество войска.

Незадолго до своей кончины святой Иоанн Кронштадтский в одной из бесед со святителем Тихоном сказал ему: «Теперь, Владыко, садитесь Вы на мое место, а я пойду отдохну». Спустя несколько лет пророчество старца сбылось, когда митрополит Московский Тихон жребием был избран патриархом. В России было смутное время, и на открывшемся 15 августа 1917 года Соборе Русской Православной Церкви был поднят вопрос о восстановлении патриаршества на Руси.

Возглавляя в течение семи лет древнюю Ярославскую кафедру по возвращении из Америки, святитель Тихон верхом на лошади, пешком или на лодке добирался в глухие села, посещал монастыри и уездные города, приводил церковную жизнь в состояние духовной сплоченности.

Безбоязненно служил он в храмах Москвы, Петрограда, Ярославля и других городов, укрепляя духовную паству. Когда под предлогом помощи голодающим была предпринята попытка разгрома Церкви, патриарх Тихон, благословив жертвовать церковные ценности, выступил против посягательств на святыни и народное достояние.

В результате он был арестован и с 16 мая 1922 года по июнь 1923 года находился в заточении. Власти не сломили святителя и были вынуждены выпустить его, однако стали следить за каждым его шагом. 12 июня 1919 года и 9 декабря 1923 года были предприняты попытки убийства, при втором покушении мученически погиб келейник святейшего Яков Полозов.

Несмотря на гонения, святитель Тихон продолжал принимать народ в Донском монастыре, где он уединенно жил, и люди шли нескончаемым потоком, приезжая часто издалека или пешком преодолевая тысячи верст. Последний мучительный год своей жизни он, преследуемый и больной, неизменно служил по воскресным и праздничным дням. 23 марта 1925 года он совершил последнюю Божественную литургию в церкви Большого Вознесения, а в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы скончался с молитвой на устах.

На погребение патриарха Тихона 12 апреля в Донской монастырь собрались сотни тысяч людей. Сейчас надгробие святителя расположено у южной стены трапезной Малого храма и представляет собой мраморную плиту с позолоченным крестом и надписью: «Патриарх Московский и всея Руси Тихон. 21 ноября 1917 – 25 марта 1925».

В монастыре имеются и другие святыни: чудотворные иконы Божией Матери «Феодоровская» и «Знамение» (Курская Коренная). Последняя прославилась чудесными исцелениями издавна, продолжаются они и сейчас.

Интересные случаи Самый известный случай исцеления от иконы Божией Матери «Знамение» связан с именем преподобного Серафима Саровского. Еще будучи ребенком, он тяжело болел. Однажды мальчик увидел во сне Божью Матерь, которая обещала, что исцелит его. Вскоре совершался крестный ход с иконой «Знамение». Обычно он проходил по другому маршруту, но из-за внезапно начавшегося сильного ливня изменил направление и пошел через усадьбу родителей Серафима. Как только икону пронесли над больным мальчиком, он почувствовал себя лучше и вскоре поправился окончательно. Так Богородица исполнила свое обещание.

Зачатьевский ставропигиальный женский монастырь

Зачатьевский монастырь находится в районе, который раньше наывался Земляным городом, между Москвой-рекой и улицей Остоженкой.

Краткая история Зачатьевский Cтавропигиальный монастырь – самый старый женский монастырь Москвы. История обители началась еще в XIV веке. Официальная дата основания Зачатьевской обители – 1360 году. Основан Зачатьевский Ставропигиальный женский монастырь был двумя монахинями – сестрами Иулианией и Евпраксией. Они происходили из достаточно известного и знатного рода – их родители Федор и Мария были черниговскими боярами. В семье было пятеро сыновей, старшим из которых был Симеон, будущий святитель Алексий, и две дочери – Ульяна и Иулия.

Родители были очень благочестивы и в том же духе воспитывали детей. Сестры с детства мечтали посвятить свою жизнь Господу и, повзрослев, приняли постриг – Ульяна взяла себе имя Иулиания мученицы Иулиании Никодимской, а Иулия выбрала имя Евпраксия в честь преподобной девы Евпраксии Тавенской.

Надо сказать, что в то время монастыри в Москве не делились на мужские и женские, а были общими – обители разделялись на мужскую и женскую половины, находясь на одной территории.