Календарь антирелигиозника на 1941 год - Д. Михневич

Лет через пятьдесят после того иерусалимские церковники смастерили деревянный крест, гвозди и терновый венец, будто бы чудесно сохранившиеся в земле после распятия Христа. Этот крест стали выносить на поклонение верующим, поднимать («воздвигать») перед ними сначала на пасху, а потом, главным образом, в праздник освящения храма — 14 сентября. Этот сентябрьский праздник с тех пор и получил название «воздвижения».

Иерусалимские церковники начали прибыльную торговлю щепками, выдавая их за частицы «животворящего креста». Щепок этих продано столько, что из них можно было бы составить не один, а множество крестов.

И в старину на Востоке, и позже в царской России праздник воздвижения использовался господствовавшими классами для освящения и укрепления императорской и царской власти.

В сельском быту этот праздник календарно пришелся на время важных осенних работ. Он наносит колхозам большой ущерб, способствуя ослаблению трудовой дисциплины.

Двоим-то помогло

(Белорусская сказка)

В старое время была одна бедная деревня на берегу ручья. Были в ней церковь и корчма. Не имели от бедных крестьян дохода ни поп, ни корчмарь. Вот однажды поп приходит к корчмарю и говорит:

— Что делать?

Тот и придумал: взяли иконку, положили в ручей, а под. зазвонил во все колокола: явилась-де икона, чудо!

Народ шел туда без конца, стали говорить, что вода в ручье целебная.

Вот издалека пришел человек с сыном-калекой. Ночевать пришлось ему в корчме. Он и спрашивает корчмаря:

— Скажи, добрый человек, помогает ли это кому?

— Всем ли помогло, не знаю, — отвечает корчмарь, — но двоим-то помогло, это мне доподлинно известно.

Судный день

«Йом-кипур» (или «судный день»), как и пасха, принадлежит к числу тех праздников, в которых наиболее полно выражено содержание религии иудаизма как опиума народа. Пасха и у христиан и у иудеев внушает верующим надежду на пришествие мессии, спасителя. Йом-кипур воспитывает в верующих рабские чувства: чувство собственного ничтожества, неверие в свои силы, чувство бессилия в борьбе с гнетом эксплоататорского общества.

Всякая религия внушает верующим, что земная жизнь — это лишь подготовка к «настоящей» жизни, которая наступит после смерти. Раввины на все лады внушают верующим, что человек в руках бога подобен «глине в руках горшечника», что он — игрушка греховных страстей. Жизнь человека, по учению талмуда, есть непрерывная борьба с греховностью, а человек всегда находится во власти демона-искусителя, который готовит ему муки ада. Раввинам ад не страшен: над ними, по их же словам, демон не властен. Для богачей тоже есть выход: они могут нанять людей, которые изучали бы за них «священное писание», а главное — богатые могут купить себе место в царстве небесном.

Только смирение, покаяние и умерщвление плоти, — учат раввины, — могут помочь трудящемуся вымолить у бога лучшую участь и, в частности, они призывают делать это в праздник «йом-кипур».

Йом-кипур — праздник древний. В древности у евреев-кочевников, живших' еще родовым строем, это был день очищения кочевья от злых духов (в которых тогда верили) принесением жертвы демону пустынь Азаелу. Тогда еще не было понятия о грехе. В древнейшее время в йом-кипур поэтому не совершались покаянные обряды. Напротив, очищение от злых духов, вероятно, сопровождалось весельем. Воспоминание об этом сохранилось в талмуде, где есть такое место: «Сказал рабби Симон бен Гамлиел: не было таких праздников для Израиля, как 15 аба и йом-кипур. В эти дни девушки иерусалимские выходили в белых одеждах… и плясали в виноградниках».

Когда в классовом обществе появилось учение о грехе и искуплении, древнюю обрядность вытеснили покаяние и умерщвление плоти. Ослепленные верой трудящиеся в течение суток соблюдают строжайший пост, в одежде кающихся целые сутки молятся в синагоге, просят прощения обид у эксплоататоров, зажигают свечи по умершим, чтобы, как говорят попы, добиться их заступничества перед грозным богом, колотят себя в грудь, исповедуются в грехах, пресмыкаются перед вымышленным богом. Религия учит, что не сам человек — творец своего счастья, а бог в йом-кипур определяет его судьбу. Эти вредные представления ослабляют борьбу трудящихся за подлинное счастье на земле.

Трудящиеся Страны Советов, построившие под руководством коммунистической партии и ее гениального вождя товарища Сталина социалистическое общество, идущие от победы к победе по пути к коммунизму, отбрасывают сказки о загробного счастье, завоевывая счастье на земле.

Праздник кущей

Круг еврейских осенних религиозных праздников завершается семидневным праздником суккот (кущей). В древности суккот был разгульным праздником земледельцев. После сбора плодов и винограда они проводили несколько дней в шатрах на виноградниках, в садах и полях, пили там молодое вино и задабривали жертвами и угощением растительных духов, в существование которых верили люди. Пляски и игры не просто выражали радость по случаю сбора урожая. Они, по мнению тогдашних людей, были колдовским средством восстановления производительной силы духов растительности. Совершались магические (колдовские) обряды, чтобы вызвать дожди. Для этого лили воду из чаши на жертвенник, размахивали ветвями, считая, что это вызовет ветер, приносящий дождевые тучи.

В Библии суккот имеет первоначальное название «праздника сбора» — праздника «собирания плодов в конце года» («Исход», гл. XXIII, ст. 16).

Иудейские жрецы объявили древний земледельческий праздник суккот праздником бога Ягве и установили на эти дни обязательные обильные жертвы (кроме обычных): 70 быков, 14 баранов и 28 ягнят. При этом библия не упускает напомнить: «Сверх приносимых вами, по обету или по усердию, всесожжений ваших и хлебных приношений ваших, и возлияний ваших, и мирных жертв ваших» («Числа», гл. XXIX, ст. 39). Придумали жрецы также «объяснение» празднику кущей, связав его со сказкой об исходе евреев из Египта.

Курбан-байрам

Курбан-байрам — ежегодный мусульманский религиозный праздник жертвоприношения. Он заимствован исламом из религий древних арабов.

Бессилие древних арабов в борьбе с природой породило у них веру в то, что жертвами богам можно обеспечить хороший приплод скота, большой урожай злаков и фиников. В жертву богам приносились и люди. В исламе этот древнейший «языческий» праздник жертвоприношения получил новое истолкование. Мусульманское духовенство стало учить, что, исполняя обряды курбан-байрама, верующий очищается от грехов и обеспечивает себе рай после смерти. Объясняя происхождение праздника, муллы ссылаются на библейскую сказку о принесении Ибрагимом (Авраамом) в жертву Измаила (Исаака).

Обряд жертвоприношения приводит к хищническому истреблению скота. Мусульманское духовенство, как правило, получает кожи и лучшие куски мяса животных, принесенных в жертву.

Усиливая в дни курбан-байрама свою реакционную деятельность, муллы учат, что «все зависит от аллаха», что трудящийся должен быть покорен своей судьбе и не бороться за лучшую жизнь на земле. Поэтому реакционеры и муллы так держатся за этот праздник, используя его против интересов трудящихся.

Первое кругосветное путешествие

Первое кругосветное путешествие совершил Фердинанд Магеллан — португальский моряк и воин.

В 1517 г. он поступил на службу к испанцам, предложив им свой проект кругосветного плавания.

В числе противников этого проекта было католическое духовенство. Ему совсем не улыбалось, чтобы Магеллан на опыте доказал «еретическую», осужденную церковью мысль о том, что Земля — шар. Магеллан преодолел все препятствия, и 20 сентября 1519 г. пять его кораблей покинули испанский берег.

Корабли пошли на юго-запад, по пути в Южную Америку, и затем поплыли вдоль ее берегов. 21 октября 1520 г. моряки увидели извилистый пролив (впоследствии его назвали Магеллановым). По узкому проливу корабли вышли в Тихий океан. После утомительного плавания, когда моряки три месяца не видели суши, корабли добрались до Филиппинских островов.

Во время путешествия Магеллан вмешался в войну между двумя царьками и 27 апреля 1521 г. был убит.

К тому времени у испанцев оставался всего один корабль «Виктория». На нем экспедиция обогнула Африку и продолжала путь в Испанию.

6 сентября 1522 г. корабль «Виктория» бросил якорь в испанском порту Сан-Лукард, завершив кругосветное плавание. Вернулись домой очень немногие.

Кругосветное плавание Магеллана имело большое научное значение. Оно воочию доказало, что Земля — шар, и окончательно разбило доводы церковников против шарообразности Земли.