Первоначальные сведения по оккультизму - Папюс

Земля, вода, воздух и огонь, вот четыре начала, действующие в природе.

Но мы разобрали только одну частицу нашей планеты.

Физико-химические силы воздуха, воды и земли в равной степени выражают действующие начала той части природы, которая нас непосредственно окружает, или того, что древние называли «первобытным миром».

Но продолжим наш анализ.

Рассматривая частицу нашей планеты, мы сделали обобщения некоторых фактов, а применяя к ним метод аналогии мы получим указания, что закон, управляющий действиями клеточки и организма человека, применим к эволюции материка, а равно и всей планеты, рассматриваемой как органическое существо.

Наша планета, уединенная в пространстве, поочередно погружает большую часть полушария в солнечный флюид, отчего происходят дни и ночи, походящие на вдыхание и выдыхание человека. В человеческом организме флюид восстанавливающий кровь, проходит через органы, им омываемые. В мировом же организме, наоборот, планеты – органы солнечной системы – вращаются в восстанавливающем солнечном флюиде.

Земля вдыхает движение экватором, а выдыхает его полюсами («Свет, смешиваясь с невидимым воздухом, выделил из него эфир, разновидность огня, более тонкую и более деятельную, начало зарождения организмов, способствующее возникновению жизни на всем пространстве вселенной… …Эфир, собственно говоря, не есть тело, но лишь средний член, род посредника между телами и животворящей силой, которой они проникнуты, это, так сказать, – душа мира». (R. Fludd, XVI век))

Наша планета принимает от внешнего мира три главные влияния:

1. Солнечное,

2. Лунное, спутник Земли, и

3. Прочих планет солнечной системы.

Изучение этих флюидических токов и физиологического их влияния составляет предмет астрологии.

В свою очередь, наша Земля отделяет несколько флюидов:

1) Она непосредственно окружена слоем особой атмосферы.

2) Она представляется светящеюся для других планет.

3) Она обладает силой притяжения, действующей на все предметы, находящиеся на ее поверхности, на Луну и другие планеты той же системы.

Луна, некогда находившаяся в космическом владении Земли, входит в ее сферу притяжения, а планета, соединенная со своими спутниками, составляет планетную систему. Луна действует на Землю, как симпатический нерв в человеческом организме, и изливает и регулирует динамическую силу, почему и управляет увеличением и уменьшением всех живущих на земле организмов.

Но Земля со своим спутником представляет только один орган солнечной системы, составляющей одно целое, особый организм вселенной.

Солнечная система состоит из иерархически расположенных, материальных органов трех категорий:

1) Спутники, повинующиеся притяжению планет.

2) Планеты, повинующиеся притяжению Солнца.

3) Солнце, повинующееся притяжению особого центра.

Между спутниками и планетами действуют физико-химические силы и стихийные флюиды.

Между планетами и солнцем действуют космические и астральные силы – флюиды.

Между солнцем и высшим центром притяжения действуют силы психические и флюиды первоначальные.

На планету солнечной системы спутник или спутники действуют аналогично функциям органов человека, расположенных в области живота; Солнце действует как сердце, а центр притяжения Солнца – как голова человека.

Итак, солнечная система заключает три разряда или начала:

То, что поддерживает. Органы системы: спутники, планеты и Солнце.

То, что оживляет. Динамический флюид, исходящий из солнца.

То, что двигает. Сила притяжения, помещающаяся в спутниках планет и Солнце и исходящая из центра солнечного притяжения.

То, что управляет. Сила космическая, называемая Природой или Судьбой.

Древняя герметическая физика рассматривала вселенную, как бы состоящую из трех планов и миров.

1. Мир элементов – образованный силами нашей планеты и называемый также подлунным, простирается от Земли до ее спутника Луны – область физико-химических сил.

2. Мир планет – образованный силами, действующими в солнечной системе и охватывающий Солнце и планеты его системы – область астральных сил.

3. Мир Эмпирея – образованный действием сил всей Вселенной и распространяющийся от центра, мало известного науке, притяжения нашего Солнца – область первоначальных сил – и заключающий системы других солнц той же сферы.

Эти три мира не имеют центров действия точно разграниченных. Так же как во всех частях человеческого организма, необходимы лимфа, кровь и функции нервов – несмотря на то, что живот, грудь и голова составляют центры, где сосредоточиваются действия этих трех элементов; так же точно в малейшей планете находятся физические силы жизни и притяжения: обнаружение обмена сил мира, стихий, планет и эмпирея.

Первообраз (архетип).

Когда мы хотим представить себе человека, то нашему воображению является его внешний облик. Между тем размышление указывает, что это физическое тело служит только оболочкой и поддержкой действительному человеку – духу, который им управляет.

Можно отделить миллионы клеточек или один из членов, не причинив сознательному единству ни малейшего вреда.

Разумный человек, находящийся в нас, независим от органов, служащих лишь средствами поддержки и сношений.

Между тем, в нашем настоящем положении, эти органы не только полезны, но необходимы для достижения действий духа и его понимания.

Без этой физической основы наши выводы и данные имели бы характер неопределенный и отвлеченный.

Только поверхностный разбор может вести к смешению духовного человека с органическим или подчинению свободной воли влиянию органов.

Итак, когда дело касается обсуждения вопросов о Боге, большей частью впадают в ошибку или крайность, которые я указал, описывая человека.

Общность существ и вещей проявляет и указывает Божество, так же как физическое тело человека поддерживает и проявляет дух.

Говорить о Боге, не опираясь на физические явления, – это значит рисковать потеряться в лабиринте метафизических выводов и быть непонятным для большей части людей. Так что, только опираясь на строение человека, с одной стороны, и вселенной – с другой, мы можем составить себе понятие о Боге.

В человеке мы видим органическое существо, в котором совершаются машинально жизненные функции, как во время бодрствования, так и во время сна. Сверх

того, духовное существо, проявляющееся при пробуждении и почти исключительно в состоянии бодрствования. Органическая часть человеческого существа отвечает нашим представлениям о природе. Тот же закон предопределения и точности заведует отправлениями органического человека, как и вселенной, которая состоит из космических органов, как человек из материальных.

Разумное существо человека соответствует, хотя и в самых примитивных чертах, идее, которую мы можем составить о Боге. Отношения человека физического к человеку разумному разъясняют нам отношения природы к Богу, равно как отношения существа физического к духу в человеке, могут разъяснить отношения человека к Богу.

Вследствие этого мы можем твердо основаться на принципе, что если наша аналогия верна, то Бог, хотя проявляющийся в человечестве и природе, хотя и влияющий на эти два великие космические начала, имеет все же особое и самостоятельное бытие.

Но первоначальная Единица, так понимаемая, не проявляется в ходе естественных законов, как и сознательный дух человека не вмешивается в отправления сердца и печени в их нормальном состоянии.

Человек сам и творец, и судья своей участи. Он свободен действовать в определенном кругу, называемом его судьбой, так же как путешественник в вагоне или пароходной каюте. Бог не участвует в ошибках людей так же, как машинист поезда или капитан парохода не отвечают за фантазии пассажиров, продолжая везти их вперед.

Следовательно, должно, во избежание последующих недоразумений, установить, что на первый взгляд Бог есть совокупность всего существующего, как человек есть целое соединенных в нем органов и способностей.

Но действительный человек – дух, отличается от физического и астрального тела и от существа психического, которые он соединяет в себе и над которыми он

господствует; таким же образом Единица-Бог отличается от Природы и Человека, которых он в себе заключает. Говоря более грубым языком, природа – это тело Бога, а человечество – жизнь Его, но настолько, насколько материальное тело есть тело человека, а астральное тело и психическое существо суть жизненные начала человека. Здесь речь идет о человеке органическом, а не о человеке-духе, который, повторяем еще раз, пользуется этими началами только как средством проявления («Прежде всего, Бог существует как могущество в неизреченной Единице – это первое лицо Троицы или Бог-Отец, Потом он открывается в самом себе и создает весь воспринимаемый разум мира; Он противополагается себе как мысль и как всеобщая причина – это второе лицо Троицы, или Бог-Сын. Наконец Он действует и производит. Его воля изощряется и Его мысль реализуется вне Его – это третье лицо Троицы, или Дух-Святой. Бог, вечно проходя через эти три состояния, представляет нам изображение круга, которого центр находится повсюду, а окружность – нигде». («Philosoph. mor.», отд. I, кн. II, гл. 2, R. Fludd, XVI век).