Полет змея. Магия Телемы XXI века. Мировоззрение, теория, практика - Олег Телемский
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Почитание Бабалон связано с таинствами сексуальной магии. Существует очень много дискуссий о природе сексуальной магии: какие формулы, какие мантры следует произносить во время сексуального священнодействия? Но, на мой взгляд, техника, будучи, несомненно, важной частью таинства, все же является вторичной по сравнению с установкой сознания, с которой адепт приходит к ритуалу сексуальной магии. Необходима полная честность с собой, полное понимание природы своих мотивов, ибо единственной причиной для ритуала сексуальной магии может быть желание достичь полного единения с Богиней, раствориться в экстазе. В первой главе Святой Книги Закона сказано: «Пусть ритуал всегда будет ради меня, если же будет не так, если ритуал не будет всегда ради меня, ожидайте страшного приговора Ра Гор Хуита».
Пусть эти слова послужат предостережением тем, кто понимает сексуальную магию как еще одну форму усиления господства своего эго или как способ разнообразить сексуальную жизнь. Если нет Бхати, если в женщине вы не способны постичь Бабалон, если сознание не пылает единственной волей — волей Единения, то сексуальная магия станет страшным путем саморазрушения и безумия.
И верую в змея и льва Тайное Тайных, имя же его Бафомет
Бафомет — одна из самых таинственных фигур сакральной истории. Впервые это имя прозвучало тогда, когда Орден Тамплиеров был уничтожен по обвинению в еретическом поклонении Бафомету. Каких только версий не создавалось в связи с этим именем. Христианские недоброжелатели, понятное дело, видели в Бафомете одно из имен дьявола и изображали его с ослиной головой (должно быть, подозрение, что всё неизвестное им суть поклонение ослиноголовому богу — это неизменный архетип человеческой истории, в том же Риме в этом «грехе» когда-то обвинялись сами христиане).
Материалистически настроенные историки видят в Бафомете видоизменение имени Магомет, полагая, что истинной причиной обвинений в адрес тамплиеров была их излишняя (с точки зрения церкви) либеральность по отношению к побежденным иноверцам. Но самым вероятным в определении этого имени является версия о его происхождении от греческого Baphe Metis, что означает Крещение Мудрости. О смысле этого образа ниже будет сказано несколько более подробно.
В телемитском Символе веры Бафомет изображается как единство Змея и Льва. Самой очевидной и самым известной интерпретацией этого символа является указание на Сперматозоид как на того, кто зачинает новую жизнь. В Гностической мессе Жрец, преломив Печение Света, произносит слова «TOUTO ESTI TO SPERMA MOU», после чего происходит символическое соединение, а затем следует призывание силы Бафомета — «О, Лев и Змей, губитель губителя, будь сильным среди нас!» В этом смысле призывание силы Бафомета есть призывание силы воспроизводства: Отец, Йод, возрождается в Сыне, Вау.
Однако, как и всякий символ, символ Льва и Змея не может быть сведен только к одному значению. Например, Ричард Нолт в книге «Тайная жизнь Юнга» указывает на особое значение, которое Юнг придавал видениям Льва и Змея в соответствии с митраисткой мистерией. Лев и Змей рассматриваются как «мировые противоположности, которые жаждут соединиться с помощью примиряющего символа. Важно, что лев — это молодой, жаркий, сухой июль в момент кульминации света, а так же лето. Змея же сырость, темнота, земля, зима».
Впрочем, эта интерпретация до некоторой степени также указывает на таинство зачатия, ведь мировые противоположности чаще всего символизируются мужским и женским началом, а результатом их соединения является дитя. Бафомет, таким образом, — универсальный агент соединения на всех уровнях. Таким образом, седьмая строка Символа веры указывает на возможность страстного объединения противоположностей в процессе Великого Делания. Можно так же предположить, что Бафомет выполняет роль соединяющего Меркурия, будучи силой, соединяющей Хаос и Бабалон.
И верую в единую гностическую, католическую церковь, света, жизни, любви и свободы, чье слово закона есть Телема.
Прежде всего, следует понять, что все четыре добродетели Телемы деятельны и активны. Свет, жизнь, любовь и свобода утверждает Сильного человека, творящего свою реальность, а не смиренно плывущего по течению подобно щепке в ручье. Не следует забывать, что «Телема», в переводе с греческого, есть «Воля».
Четыре «L», помещенные определенным образом, создают свастику — символ Солнца и динамического движения жизни. Важнейший комментарий к четырем святыням Гностической церкви дает сам Кроули в LIBER CL [Книга 150], поэтому нам здесь добавить нечего.
И верую в Братство святых
В Святой Гностической мессе Дьякон зачитывает список святых от мифологических времен ОНО до последних дней. Еще одно указание на Святых дает Жрец, ударяя себя в грудь и произнося «Услышьте же нас, все святые Истинной церкви, с древних времен, в сути своей пребывающие с нами и ныне, что мы жаждем наследовать вам, мы жаждем войти в общину вашу, от вас мы жаждем благословения во имя ИАО».
Кроули причисляет к святым самых различных персонажей истории, мифологические фигуры, царей, пророков, поэтов, мятежников, Посвященных. Словом, из зачитываемого дьяконом списка становится ясно, что о «святости» в христианском смысле речь здесь не идет. Святым в Телеме оказывается тот, кто имеет мужество до конца идти своим путем, и кто имеет власть на этом пути изменять реальность в сторону Света, Жизни, Любви и Свободы. Не лунная бледность и аскетичность, но полнокровие жизни и любви — вот что отличает телемитского святого.
Некоторых удивляет, что в списке святых присутствуют только мужчины. Несмотря на два тысячелетия господства патриархата, который существенно ограничивал для женщины свободу реализации, некоторые женские имена, например, Философ Гипатия, забитая камнями христианскими мракобесами, Елена, наставляющая Симона Мага, или поэт Сапфо, безусловно, также достойны того, чтобы быть внесенными в этот список. Потому некоторые американские общины ОТО изменяют список святых, добавляя в них женские имена, что, на мой взгляд, совершенно правильно. Хотя так же является очевидным и то обстоятельство, что, если бы нам пришлось назвать всех святых, когда-либо живших в истории человечества, то дьякону потребовалось бы читать имена не переставая 93 дня и 93 ночи. С другой стороны, вполне логично, что некоторые Лагеря и Оазисы добавляют к списку святых некоторые имена, особенно чтимые в их кругу, ведь даже в Католической церкви существует традиция «местночтимых» святых.
Веровать в девятую строку Символа веры означает постичь то, что истинное бессмертие даровано не всем, но лишь тем, кто уже при жизни нашел в себе мужество создать себя из ничего, проложить свой индивидуальный путь, отделившись от сумрака полусознательного существования.
И, поскольку пища и питье преобразуются в нас ежедневно в духовную сущность, верую в Чудо
