Любовь и секс в Исламе: Сборник статей и фетв - Коллектив Авторов

5. Если супругам не удалось сблизиться в первую брачную ночь, то это вовсе не считается слабостью и бессилием, и делать из этого трагедию не следует. В некоторых случаях это даже одобряется. Возможно, кто-то из супругов был застенчив или волновался, что и могло помешать процессу сближения. У молодых будет еще много времени, чтобы поближе узнать и привыкнуть друг к другу.

Свадебные торжества

У каждого народа существуют свои обычаи и традиции проведения свадебной церемонии. Свадьбы, которые современные мусульмане играют, подражая далеким от Истины людям, и то, что они опустились до такого уровня, проявив пренебрежение к нормам и предписаниям Ислама, является одним из самых позорных нововведений нашего времени. Оно, к большому сожалению, распространилось и у нас. Свадебные торжества без запретных парных танцев, без употребления спиртных напитков, без музыки и пения, возбуждающих чувства и страсти человека, даже перестали считаться свадьбами. Поэтому считаем уместным описать здесь свадьбу, соответствующую нормам Шариата, и привести то, что говорит в хадисах Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) о том, чтобы свадьба стала причиной довольства Всевышнего и проявлением покорности и повиновения Ему.

Целью организации свадебных торжеств является объявление людям о предстоящем бракосочетании. Само же объявление состоит из двух частей: подачи свадебного угощения и песнопений в сопровождении бубна.

Свадебное угощение рекомендуется и является желательным. Организовать угощение можно сразу после акта бракосочетания (никях).

Независимо от социального положения новобрачного, следует пригласить на свадебные торжества родственников, соседей, богобоязненных друзей и знакомых из числа мусульман.

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «…устраивай свадебное угощение, хотя бы зарезав барана» (Муслим).

Посланник Всевышнего (да благословит его Аллах и приветствует) отмечает, что если жених пригласил на свою свадьбу гостей, то для него «еда в первый день — обязанность, на второй день — Сунна, а на третий день — добрая слава…» (ат-Тирмизи).

Если даже приглашенный соблюдает желательный (сунна) пост, то по настоянию хозяина он может прервать пост и не должен его возмещать.

После трапезы желательно, чтобы гость прочитал молитву (ду'а).

Человек, приглашенный на свадьбу, должен принять приглашение, если для отказа нет уважительных причин. Например, если приглашенный знает, что на свадьбе будут нарушены предписания Шариата (спиртное, парные танцы и т. п.), тогда ему не следует идти туда. Однако если ему известно, что в его присутствии нарушений не допустят, он обязан участвовать в торжествах.

Петь и играть в бубны на свадьбе также желательно (сунна). Однако каким должно быть пение? Можно петь песни и декламировать стихи, в которых нет слов о распутстве и нет пошлости. Можно рассказывать веселые истории, шутить, припоминать о славе и героизме благочестивых предков, а также петь песни, призывающие людей к добру. Разрешается танцевать, при этом мужчины и женщины должны веселиться отдельно друг от друга. Все это должно происходить без принятого ныне приглашения музыкантов и певцов.

Как видно из приведенного выше, для нас не составит никакого труда отмечать свадьбу, не выходя за рамки дозволенного Исламом, дабы благодать (баракят) свадьбы досталась и супругам, и родителям, и будущим детям.

Мудрость объявления о бракосочетании окружающим заключается в том, что всем становится известно, что данная пара с этих пор — законные супруги. Также окружающим становится известно, что кое-что из ранее запретного для каждого из молодоженов стало разрешенным, а кое-что из разрешенного — запретным. Ведь брачный договор разрешает супругам интимные отношения, а мать невесты становится для жениха запретной (то есть ему уже никогда нельзя на ней жениться) так же, как и отец жениха запретен для невесты.

Несколько слов следует сказать о передаче невесты в дом жениха. Поскольку это очень важный момент в свадебном процессе, каждый из супругов должен соответствующим образом подготовиться к нему. С этого момента жених становится мужем, ответственным за свою семью, а невеста превращается в супругу, благодаря чему каждый из них узнает о том, что им предстоит и какова доверенная им ответственность.

Богоугодным делом считается и поздравление новобрачных. При поздравлении необходимо стараться подбирать изящные, красивые слова и выражения и произносить их искренне. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) поздравлял таким образом: «Пусть Аллах благословит тебя и твой брак и сеет среди вас добро» (Муслим).

При поздравлении неплохо преподнести подарок, пусть даже и незначительный, что одобрял Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).

Откладывание брака по материальным причинам

Брак — это желательное действие (сунна). Его важность подчеркивал Пророк (мир ему и благословение). Поэтому мусульманин должен помнить о том, что ему следует жениться, как только у него появится такая возможность. Если в связи со сложившимися обстоятельствами мусульманину трудно жениться, то отложить вступление в брак будет вполне разумно, но это не должно стать поводом для отказа от женитьбы вообще.

Следует помнить о том, что, как только обстоятельства позволят, мусульманину желательно жениться, сначала выполнив другие неотложные обязанности, например, расплатившись с долгами.

Нельзя также забывать, что можно жениться, не расходуя при этом значительных средств. Можно также подождать детьми до лучших времен, для чего допустимо использовать безопасный метод контрацепции.

Единственное, чего нельзя категорически делать, — это отказываться от брака вообще, что противоречит учению Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), даже если мусульманин преследует при этом цель уделять больше времени поклонению. Такой подход неприемлем для верующего.

Безбрачие

Безбрачие в христианстве было введено, исходя из доброго намерения приучить человека к дисциплине и поднять его над плотскими страстями.

В отличие от христианства, Ислам призывает не к отказу от удовлетворения естественных потребностей, а к контролю над ними. Поскольку безбрачие противоречит человеческой природе, в истории часто происходили случаи «отступничества» монахов и монахинь. Часто попытки соблюсти обряд безбрачия в конечном счете приводили к вступлению в недозволенные сексуальные отношения и к половым извращениям. Коран не только не поощряет безбрачие, но и подчеркивает, что Аллах его не предписывал: «Потом Мы отправили по следам их Наших посланников и отправили вслед Ису, сына Мариам, и даровали ему Евангелие, и вложили в сердца тех, которые последовали за ним, кротость и милосердие, а монашество они изобрели; Мы им его не предписывали, если не для снискания благоволения Аллаха. Но они не соблюли этого должным соблюдением» (57:27).

И действительно, соблюдение обряда безбрачия часто оказывается невыносимой ношей для человека. Так, в США многие религиозные деятели отказываются от него и женятся, несмотря на возражения со стороны церкви.

К каким человеческим трагедиям может привести попытка соблюдения обряда безбрачия, показано, например, в романе Колин Маккалоу «Поющие в терновнике». Главный герой, священник отец Ральф полюбил молодую девушку Меган. Он мог бы жениться на ней, если бы не обряд безбрачия. В конце концов отец Ральф совершает прелюбодеяние и вынужден страдать до конца своих дней, не зная даже о том, что Меган родила от него сына. Страдает и Меган, которая не может создать полноценной семьи, так как не находит того мужчины, который мог бы проявлять о ней такую же заботу, что и отец Ральф.

Таким образом, человек, давший обет безбрачия, не только распоряжается своей способностью к продолжению рода в противоречии с тем, что предписано Аллахом, но часто обрекает на муки и других людей, и это неоправданно.

Не предписывая людям безбрачие, Аллах тем самым проявляет величайшее милосердие. Вспомним аят: «Не возлагает Аллах на душу ничего, кроме возможного для нее» (2:286).

О том, что безбрачие не поощряется Исламом, говорится и в следующем хадисе: «Сообщается, что Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах), сказал: „[Однажды] к домам жен Пророка пришли трое людей, которые стали расспрашивать о том, как поклоняется Аллаху Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Когда им рассказали об этом, они… сказали: „Как далеко нам до Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), которому прощены и прошлые его прегрешения, и будущие!“ Потом один из них сказал: „Что касается меня, то я буду молиться каждую ночь напролет“. Другой сказал: „Я стану постоянно соблюдать пост“. Третий же сказал: „А я буду сторониться женщин и никогда не женюсь“. [А через некоторое время к ним] подошел Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), который спросил: „Так это вы говорили то-то и то-то? Клянусь Аллахом, я больше вас страшусь Аллаха и больше вас боюсь Его, однако в некоторые дни я пощусь, а в другие не делаю этого, я молюсь [по ночам] и сплю, а также заключаю браки с женщинами, а тот, кто не желает [следовать] моей Сунне, не имеет ко мне отношения!““» (Сахих Бухари, 1743 (5063)).