Ковчег Завета. От Синая до Пруссии - Анатолий Бахтин

В Палестине Людовик Святой оставил за собой только видимость королевства – без центральной власти и без стратегических границ. Он укрепил Яффу, Сидон, Цезарею, усилил стены Акры. Все замки принадлежали рыцарским орденам. В этих укреплениях они смогли продержаться еще 37 лет, в значительной степени из-за татаро-монгольского нашествия, потрясшего исламский мир.

Еще задолго до первого наступления монголов на Сирию тамплиеры сделали попытку наладить с ними контакты. При дворе Сартака, сына и наследника хана Батыя, долгое время находился посланец ордена Храма, который пользовался доверием у монголов[275]. Тамплиеры прощупывали возможность заключить с ними союз против мусульман. Благодаря этим контактам с подачи храмовников папа Иннокентий IV также отправляет в Золотую Орду посольство во главе с Джованни дель Плано Карпини, который по распоряжению папы добивался союза с монголами. В 1247 г. с этой же целью папа командировал в Азию доминиканца Ансельма Асцелина. В конце января 1249 г. Людовик IX направляет свое посольство в ставку великого хана, надеясь получить от него помощь. Но посольская миссия затянулась на два года и реальных результатов не принесла.

Постоянное усиление мусульман на Ближнем Востоке заставило рыцарские ордены заключить между собой договор. 9 октября 1258 г. в Погребальной церкви в Акре ордены договорились, что в случае спора между двумя из них третий орден должен будет выступить в роли третейского судьи[276].

Появление монголов в Сирии в середине XIII в. на некоторое время оттянуло силы мусульман от крестоносцев. В конце 50-х гг. монголы нанесли тяжелое поражение Багдадскому халифату и овладели внутренними областями Сирии. Не затрагивая владения христиан, военачальник 20-тысячной монгольской армии Китбога (Кит-буга) захватил Дамаск и продолжил свой поход на Египет. В сентябре 1260 г. в битве при Айн-Джалуте египетские мамлюки[277] во главе с Бейбарсом разгромили монголов и отбили у них Дамаск. Новый султан Египта Бейбарс (1260–1277) значительно укрепил страну и с гордостью считал себя вторым Салах-ад-Дином. Он объединил Египет с Сирией, перестроил укрепления, пополнил вооружение, создал большой флот, реорганизовал управление страной, улучшил систему искусственного орошения. Вслед за этим Бейбарс всю свою энергию направил против оставшихся владений франков в Сирии и Палестине.

Начиная с середины XIII в. сирийско-палестинские территории христиан, лишенные содействия и раздираемые напряженной внутренней политической борьбой, не смогли оказать сопротивления молниеносной атаке Бейбарса. 27 февраля 1265 г. он захватил Кесарию (Цезарею), 26 апреля – Арсуф. Попытку взять замок Монтфорт (Штаркенберг) отразили немецкие орденские братья. Но натиск мусульман был такой силы, что, не дожидаясь повторной атаки, было решено перевести архивы и казну ордена в Акру[278]. (По другим данным, Монтфорт осаждался в 1266 г.[279]) В городе у немцев был свой укрепленный центр. На следующий год пала мощная крепость тамплиеров Сафет, весь ее гарнизон был перебит.

После двух лет передышки Бейбарс начал новую молниеносную кампанию и 7 марта 1268 г. осадил Яффу. Взяв ее, 5 апреля он нанес удар по другому укреплению храмовников – замку Бофор. 26 апреля подошел к Баниасу, а уже 15 мая осадил Антиохию. Быстрота продвижения султана была невероятной – расстояние между Яффой и Антиохией достигало 800 км. В это же время тамплиеры потеряли и замок Гастен, гарнизон которого был крайне мал для его обороны[280]. Сержанты-наемники, видя крайнюю слабость гарнизона, отказались там оставаться. Поняв бессмысленность обороны, братья ордена разрушили замок и присоединились к рыцарям замка Скала Гийома, гарнизон которого был также весьма слаб.

В 1271 г. Бейбарс обманом захватил неприступный замок иоаннитов Крак де Шевалье, а также Кастель Блан (Белый замок тамплиеров); новые испытания пережил и замок тевтонского ордена Монтфорт. Осадив его, мусульмане сделали ряд попыток захватить его штурмом, но все попытки были отбиты защитниками. Во время осады связь с внешним миром орденские рыцари поддерживали с помощью почтовых голубей. Когда мусульмане подвезли осадные приспособления и с их помощью разрушили северную стену, рыцари получили разрешение Великого магистра сдать замок и отойти в Акру. Монтфорт пал 12 июня 1271 г.[281] Смерть султана Бейбарса в 1277 г. дала христианам короткую передышку в два года, пока в Каире шла борьба за власть.

Наблюдая катастрофическое положение христиан на Ближнем Востоке, Великий магистр ордена Храма Гийом де Боже попытался унять непростительные распри между орденами и светскими правителями Иерусалимского королевства, заставляя их понять опасность, в которой они оказались из-за собственной беспечности. В 80-е гг. XIII в. Великие магистры трех основных орденов, как правило, действуют совместно, наводя порядок среди христиан Палестины.

17 марта 1289 г. новый султан Египта Килавун (Калаун) осадил город Триполи. На помощь ему были стянуты все свободные силы орденов, киприотов, а также генуэзцев, пизанцев и венецианцев. Но огромное превосходство в силах позволило мусульманам штурмом взять этот город.

Верховный магистр Немецкого ордена Бурхард фон Швенден в это время находился с инспекционной поездкой в Пруссии и Лифляндии. Узнав о тревожных событиях на Ближнем Востоке, он заторопился в свою резиденцию в Акре. По пути он остановился в Германии, чтобы собрать подкрепление для братьев в Палестине. В это время к нему обратился король Рудольф I Габсбург (1273–1291) с просьбой переговорить с папой Николаем IV о его коронации императором. По прибытии в Рим Бурхард фон Швенден неоднократно встречается с папой. Параллельно с вопросом о коронации он решал также и орденские проблемы. Он получил от папы освобождение от уплаты десятины на содержание Королевства Сицилия, а также трети доходов в качестве помощи Ближнему Востоку. Папа защитил орден от притязаний высшего духовенства на права и привилегии ордена ради его благополучия и процветания[282].

К этому времени, благодаря усердным проповедям папы, собрались довольно значительные силы – около 4000 человек[283], которые были отправлены в Азию на венецианских кораблях. Вместе с ними на Восток отбыл и Верховный магистр в сопровождении 40 лучших орденских братьев. В отсутствие Верховного магистра в Акре орденскими делами руководили ландмейстер или Великий ландкомтур. Все значительные вопросы орденской политики решались в Акре, в старейшем орденском Доме, где проходили Генеральные капитулы[284].

Положение в Святой земле к этому времени напоминало «узаконенную анархию»[285]. Пагубные раздоры мешали упорядочить силы христиан, а отсутствие единого командования сильно ослабляло их и так небольшие военные формирования на Ближнем Востоке.

Прибыв в Акру, Бурхард фон Швенден, вероятно, сразу встретился с магистрами тамплиеров и иоаннитов. Возможно, разногласия в оценке положения и тактики военных действий в случае осады города, а также запутанное состояние дел в Святой земле вызвали у него странную реакцию. На третий день по прибытии он собирает в Доме Немецкого ордена капитул. На этом капитуле он неожиданно отказывается от должности Верховного магистра, чтобы с разрешения папы вступить в орден святого Иоанна. Он ничем не объясняет причины своего поступка. Члены капитула и другие орденские братья попытались отговорить его. К ним присоединились и Великие магистры тамплиеров и иоаннитов. Но Бурхард твердо стоял на своем решении и вскоре надел плащ иоаннитов. В связи с отставкой Швендена Немецкий орден в Акре возглавил Генрих фон Боланден, который был назначен наместником хохмейстера[286].

После взятия Триполи было заключено перемирие с мусульманами. Но уже в 1290 г. христиане нарушили его. Попытки не допустить боевых действий были сорваны из-за отсутствия гибкой политики руководства Акры. Понимая, что войны не избежать, Великие магистры орденов направили в свои европейские владения приказы о необходимости срочно прислать подкрепление.

Наряду с другими Тевтонский орден тоже послал новый отборный отряд рыцарей с соразмерным числом кнехтов из орденских конвентов в Германии, Италии и даже из Пруссии[287]. Было ясно, что с потерей Акры удержаться в Святой земле будет невозможно. Для Немецкого ордена Акра была колыбелью и имела гораздо большее значение, чем просто центр христиан на Востоке. Здесь располагалось его высшее руководство. На этой земле в старые времена принимались в орден молодые рыцари. В Акру ежегодно стекались доклады из всех орденских владений. Из Акры исходили все необходимые предписания и распоряжения. Для Немецкого ордена сохранение города в руках христиан являлось важным моральным фактором.