Военная история Римской империи от Марка Аврелия до Марка Макрина, 161–218 гг. - Николай Анатольевич Савин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Нельзя, видимо, исключать и то, что греки и римляне именовали местных жителей „буколами“ (пастухами) не только из-за их деятельности, но и потому, что те возможно поклонялись одному из зооморфных египетских божеств, почитавшихся в дельте. Из священных же животных, наибольшая роль отводилась связанным со скотоводством и земледелием: коровам, быкам, баранам, козлам. Вполне возможно, что таким богом, почитаемым буколами, мог быть Херишеф, имя которого дословно переводится как „Находящийся над своим озером“. Это воинственное божество изображалось в виде человека с головой барана. Культ Херишефа процветал в Гераклеополе неподалеку от Фаюмского оазиса [там же].
Попытка римлян обязать жителей Буколии платить налоги и вернуться в покинутые села в качестве податного населения привела к восстанию, уже не первому.
В 152 году разразилось восстание, в ходе которого мятежники убили самого префекта Египта. А ведь эти времена считаются самыми лучшими в истории империи. Ясно, что дальше дела шли всё хуже. Социально-экономические проблемы 60-х годов II в. способствовали росту разбоев. Увеличивалось число разорившихся, бросивших землю крестьян, которые в поисках средств к существованию пополняли ряды разбойников. Римские власти утратили контроль над положением. Как свидетельствуют многочисленные папирусы с жалобами пострадавших, взыскание налогов и недоимок часто проводилось с применением физического насилия. Аммиан Марцеллин, который, скорее всего, выражает взгляды римлян на „упрямство“ египтян при уплате налогов, пишет, что: „Жители Египта… легко приходят в возбуждение по любому поводу, спорщики и жестокие упрямцы. У них стыдится тот, кто не может показать множество шрамов на теле за отказ платить подати, и до сих пор не могли еще изобрести орудия пытки, которое могло бы у какого-нибудь закоренелого разбойника в этой стране вырвать против воли настоящее его имя“ [Аммиан Марцеллин. Римская история. XXII, 16.].
Марк Аврелий
Жестокая эксплуатация египтян, находившихся в приниженном правовом положении по сравнению с проживавшими в основном в городах римлянами, греками и иудеями, естественно вела к тому, что в крестьянской среде легко возникала социальная напряженность, периодически выливавшаяся в локальные мятежи или крупные восстания, как, например, восстание буколов, которое носило национально-религиозный характер, являясь ответной реакцией на презрительное отношение римлян к египтянам.
Ювенал и Ахилл Татий приписывали египтянам людоедство и давали такую характеристику: „Египтянин устроен так, что если он напуган, то целиком попадает в плен своей трусости, если же расхрабрится, то воинственность его безудержна, причем в обоих случаях он не знает меры. Слишком слаб он в несчастье, слишком кичлив в счастье“. Близка к характеристике Ахилла Татия оценка египтян в жизнеописании Эмилиана, правда, здесь, скорее всего, говорится не об этнических египтянах, а о жителях Египта вообще: „Египетскому народу свойственно, подобно одержимым и безумным, доходить по каким-нибудь ничтожным поводам до поступков, влекущих за собой крайне опасные последствия для государства. Часто из-за приветствия, оставшегося без ответа, из-за неуступленного в бане места, из-за наложения запрета на мясо и овощи, из-за рабской обуви и тому подобного они доходили до поступков, крайне опасных для государства, поднимая мятежи, так что против них приходилось направлять вооруженные силы“ [Требеллий Поллион. Тридцать тиранов. XXII, 1, 2].
Восстание буколов следует рассматривать не только как реакцию на эксплуатацию крестьян, но и как протест против чужеземцев вообще. Причём, частенько, возглавляли этот протест жрецы, влияние которых на население сохранялось и во II веке.
Итак, что мы знаем? Мы знаем, что ухудшение положения египетского населения привело к росту недовольства и массовому распространению разбойников буколов в дельте Нила. Причём, буколам сочувствовало большинство египетского населения, ведь грабили они, в основном, греков, римлян и евреев, нападая на корабли, выходившие в море по рукавам Нила. К тому же, буколы вели вольный образ жизни, никому ничего не платя и не подчиняясь.
И вот префект Египта Гай Кальвизий Стациан (170–174 гг.) решил обложить буколов налогами. Для этого в дельту были отправлены римские центурионы. Как себя в таких случаях вели центурионы, мы знаем и понимаем, что выбор метода префектом был не из лучших. С одного из центурионов всё и началось.
Этот центурион получил от надёжного человека известие, что некая деревня буколов согласна заплатить подати. Центурион со своим информатором отправился за деньгами, договорившись предварительно, что подати принесут женщины во избежание конфликта. Послушаем Диона Кассия: „Сначала, переодевшись женщинами, они обманули римского центуриона, поскольку они казались женщинами буколов, приближающимися, чтобы вручить ему деньги от имени мужчин, и сбили его с ног. Они принесли в жертву его спутника, поклявшись над его внутренностями, а потом съели их“ [Дион Кассий. Римская история. 72, 4].
Буколы не просто убили помощника центуриона. Они принесли его в жертву и съели его внутренности, поклявшись сражаться до конца. Самого центуриона буколы, видимо, отпустили, чтобы он всё рассказал.
После этого вспыхнуло восстание, которое, возможно, готовилось заранее египетским жречеством, по крайней мере, его частью.
Определённо, римляне сначала решили, что мятеж ограничен территорией буколов. Именно поэтому в дельту был отправлен гарнизон Александрии и её окрестностей. Вряд ли в дельту отправился легион II Traiana Fortis, особенно учитывая, что около половины его легионеров воевали сейчас в Паннонии, а легион должен был защищать огромную Александрию.
Марк и Помпеян награждают центуриона XXX Ulpia Victrix легиона
Скорее всего, в Буколию двинулись ауксилии, которых в Нижнем Египте было немного. На весь Египет насчитывалось 3 алы и 12 когорт, но многие находились в очень удалённых районах и никак не могли принять участие в боях с буколами. Среди тех, что могли, можно назвать когорты I Ulpia Afrorum, I Augusta
