Пророк завоеватель. Уникальное жизнеописание Магомета. Скрижали Моисея. Ярославский метеорит 1421 года. Появление булата. Фаетон - Анатолий Фоменко

Итак, нам вновь сообщили, что сразу после взятия ат-Таифа, Пророк Магомет тщательно подготовился к большому походу на Византию, на Табук. Собирались значительные денежные суммы. Тех, кто отговаривал людей от похода, сожгли живьем. Чтобы другим было неповадно. Надо полагать, поход считался опасным. Осторожные хотели уклониться (однако проиграли). В итоге собрали большое войско, выступившее в поход.

Мусуманская армия во главе с Посланником Аллаха подошла к Табуку. И тут в мусульманской версии неожиданно возникает странность. ОСАДА И БИТВА ЗА ТАБУК ПОЧЕМУ-ТО НЕ ОПИСАНЫ. Вместо этого уклончиво сказано, что, дескать, византийские правители этой области сами явились к Пророку Магомету и уплатили ему дань, заключили мирный договор. Тогда войско Пророка, мол, повернуло назад и ушло из Византии. Установив, правда, над нею власть Ислама, согласно подписанным соглашениям. Могут сказать, что противник был смертельно напуган приближающимся войском османов и сдался без боя. Однако, опираясь на уже обнаруженное нами соответствие, мы понимаем, что на самом деле была яростная осада Царь-Града = Иерихона. Почему же это опущено в исламской версии?

Наша мысль проста. Поход Пророка Магомета на Византию, на Табук, является, вероятно, повторным описанием похода Пророка Магомета на ат-Таиф, то есть на Царь-Град (Иерихон). В обоих мусульманских описаниях факт безжалостного захвата и разгрома города опущен. По-видимому, из «гуманистических соображений», изложенных нами выше. В итоге вышло, будто исламский поход, задуманный с огромным размахом, завершился успехом, но «без крови врагов». Хотя своих сограждан, усомнившихся в успехе похода, Пророк тут же приказал спалить заживо. Не колеблясь ни минуты. А вот грохот огнестрельных орудий и крики уничтожаемых защитников города, из рассказов о взятии Табука вытерли. Посланник Аллаха победил, дескать, словом, убеждением и угрозой. Но кровь противника не пролил.

Поздние мусульманские хронисты не распознали в указанных двух рассказах про ат-Таиф и Табук одного и того же содержания, и хотя ПОМЕСТИЛИ ИХ РЯДОМ, но сочли разными событиями. Получилось «удвоение истории». Подобные удвоения и даже многократные повторы нам уже хорошо известны. Ничего удивительного в появлении дубликатов нет. Их много в скалигеровской версии истории.

4. Тяжелое ранение Магомета в лицо

Отметим интересную деталь. Оказывается, как Пророк Магомет, так и Султан Магомет II Завоеватель, лично участвовали по многих воинских походах и сражениях. При этом, при осаде Белграда в 1457 году, Султан Магомет был тяжело ранен в лоб и в колено, но все-таки выздоровел. Об этом сообщает, например, табличка на его гробнице в Стамбуле, рис. 3.17: «was seriously wounded in the forehead and on the knee».

Это событие было достаточно известным, поскольку разные летописцы упоминали о нем. Так например, Андрей Лызлов говорит: «И обляже Белград сербский, но тамо не толиким счастием, яко у Константинополя поведеся ему, ибо приспе нань под Бельград с воинством венгров воевода Иоанн реченный Гунеад…

И Божиею помощию зело победита Махомета с воинством его, ИДЕЖЕ И САМ СУЛТАН В БОК ПРИИМ ЯЗВУ, и воинства его до двадесяти четырех тысящь убиено бысть тамо» [497], с. 220.

Таким образом, одни хронисты считали, что Султан Магомет II был ранен в лоб и колено, а другие называли рану в боку.

Обратимся теперь к хронике янычара Константина. Он рассказывает о завоевании Белграда Султаном Магометом II, однако не говорит тут о его ране [424], с. 78–79. Тем не менее, буквально через четыре страницы, сообщая о вторжении Султана Магомета в земли татарского властителя Узунхасана, Константин подробно описывает тяжелое ранение в лицо «Магомет-Паши» – властителя, наивысшего после самого Султана Магомета. Вот этот текст Константина.

Рис. 3.17. Табличка у гробницы султана Магомета II Завоевателя в Стамбуле. Фотография сделана Г.В. Носовским в 2006 году.

«Узунхасан же отправил одного татарина, своего слугу, чтобы он причинил вред ТУРЕЦКОМУ СУЛТАНУ (то есть Магомету II – Авт.) какую-нибудь неприятность… И когда мы стояли на этом поле, вечером Мехмет-паша с двумя слугами вышел из своего лагеря на прогулку, а этот татарин поджидал его с луком и стрелами в руках и, дождавшись его, выстрелил, но или от страха, или от робости, неудачно, и РАНИЛ МЕХМЕТ-ПАШУ ПОД ЛБОМ, МЕЖДУ ГЛАЗ: и тот тут же упал, а слуги с криком побежали за ним и схватили его, а утром на следующий день рассказали султану (Магомету II – Авт.), что случилось с Мехмет-пашой. Султан сам приехал к нему и ему до слез было его жаль. И потом он велел привести к себе того связанного татарина и положил его навзничь на землю…» [424], с. 84. Далее описываются детали зверской казни татарина. Мы их опустим.

«Потом султан собрался и двинулся прямо на землю Узунхасана, а Мехмет-пашу должны были носить пешим образом, пока он не поправится» [424], с. 84.

Скорее всего, янычар Константин ошибочно поместил этот сюжет в историю нашествия Султана на земли Узунхасана, вместо того, чтобы включить его в рассказ о нападении Султана на Белград. Кроме того, вместо тяжелого ранения в лицо самого Султана МАГОМЕТА, хронист заявил, будто был тяжело ранен в лицо «наивысший после Султана» царедворец с тем же именем: МАГОМЕТ (Паша). Учитывая эту небольшую путаницу, мы видим, что и янычар Константин упомянул о выстреле в лицо Магомету (назвав его Магомет-Пашой). Рана оказалась тяжелой. Однако Магомет-Паша, скорее всего, поправился, поскольку за ним, как говорит Константин, тщательно ухаживали.

Подводя итог, скажем следующее. Старинные авторы более или менее единогласно говорят, что во время осады и сражения Султан Магомет (или Магомет-паша) был тяжело ранен в лицо (или в колено, или в бок). Однако через некоторое время выздоровел.

Обратимся теперь к жизнеописанию Пророка Магомета. Есть все основания ожидать, что подобный сюжет появится и здесь. В самом деле, мы читаем у Ибн Касира следующее. Во время битвы при Ухуде «сам Пророк (мир и благословение ему!) получил тяжелое ранение: острый камень рассек ему рот, разорвав нижнюю губу и выбив один из клыков. Более того, два кольца шлема вонзились ему в щеку. Кровь залила его лицо, и он принялся стирать ее» [300:1], с. 437.

Ибн Хишам более подробен: «Мусульмане раскрылись, и враг нанес им удар. Это был день большого несчастья и испытания. Много мусульман было убито. Враг подошел близко к Пророку. В него стреляли камнями, и ОДИН КАМЕНЬ ПОПАЛ ЕМУ В ЛИЦО: был выбит передний зуб, поранена щека, рассечена губа…

Был сломан передний зуб Пророка в бою при Ухуде, поранено лицо: по лицу текла кровь. Он стал вытирать кровь, говоря: "Как может добиться успеха народ, когда РАЗБИВАЮТ В КРОВЬ ЛИЦО ЕГО ПРОРОКА, в то время, как он призывает их к их Господу?"» [300:2], с. 343.

О ранении Посланника Аллаха в лицо говорили многие. Событие было известным. Вот, например, еще одна его версия. «Абдаллах ибн Шихаб аз-Зухри РАНИЛ ЕГО В ЛОБ. Ибн Камиа ранил его в щеку: вонзились две нитки кольца его шлема в щеку. Пророк упал в одну из ям, выкопанных Абу Амиром заранее, чтобы туда падали мусульмане, которые об этом не знали… Малик ибн Сунан… вылизал кровь с лица Посланника Аллаха и проглотил ее… Абу Убайда ибн аль-Джеррах зубами вытащил одно из двух колец из щеки Пророка и выпалу него передний зуб. Потом он вытащил второе кольцо зубами, и выпал второй резец…

Они (несколько соратников Пророка – Авт.) защищали Посланника Аллаха и один за другим были убиты. Последним оставался Зийад или Умара и сражался до тех пор, пока не упал от ран. Потом вернулась группа мусульман, и они отогнали язычников от Пророка. Пророк велел принести Зийада к нему поближе. Принесли его к нему. ПРОРОК ПОДЛОЖИЛ ЕМУ ПОД ГОЛОВУ СВОЮ НОГУ, и Зийад умер, положив щеку НА НОГУ ПРОРОКА» [300:2], с. 343–344.

Ранение Пророка Магомета было серьезным и даже распространились слухи, будто он погиб в битве [300:2], с. 345. Однако вскоре выяснилось, что Посланник Аллаха все-таки спасся. Итак, что же мы узнали?

• Пророк Магомет и Султан Магомет лично участвуют в тяжелой битве. Сражение было неудачным для мусульман: погибло много солдат. Об этом говорят обе версии.

• Как Пророк Магомет, так и Султан Магомет, получают серьезное ранение. Оба жизнеописания согласно утверждают, что Пророк и Султан были на грани гибели, однако счастливым образом уцелели.

• В обоих случаях рана была получена в результате вражеского выстрела. Попала не то стрела, не то камень. Султан Магомет получил удар в лицо, а также была рана в колене. Другие источники говорят, что Султан был поражен в бок.

Про Посланника Аллаха известно, что тяжелый удар был нанесен по его лицу. Камень рассек рот, разорвана губа, выбиты зубы, кольца шлема вонзились в щеку.

Таким образом, обе версии согласно сообщают о сильной ране на лице Пророка и Султана.

• Султан Магомет был ранен также в ногу. Мусульманские авторы, рассказывающие о Пророке Магомете, напрямую не говорят о ране в колене. Однако тут же сообщают любопытный факт. Оказывается, во время этого яростного поединка вокруг Пророка Магомета, был смертельно ранен его соратник Зийад. Посланник Аллаха подложил под его голову свою ногу, и израненный Зиайд тут же умер. Надо полагать, что Зийад был в крови. Поэтому нога Пророка Магомета, вероятно, была испачкана кровью. Так что пришедшие на помощь воины-мусульмане вполне могли решить, что Посланник Аллаха был ранен не только в лицо, но и в ногу.