Запрещенный Рюрик. Правда о «призвании варягов» - Андрей Буровский

В этом же погребении встречены бусы, которые в Ладоге и Скандинавии появляются только после 865 года. Значит, захоронение женщины произошло в то время, когда Рюрик пришел в Ладогу. И вещь, редкая вещь из Дореста!

А в курганной насыпи № 11 раскопано древнейшее на Руси погребение в гробу, помещенном в специальную деревянную камеру. В самом конце IХ века здесь погребли христианина. Рерик Ютландский был крещен… Откажемся от соблазна сказать, что нашли погребение Рюрика… Но ведь уж, наверное, крестили не его одного… Нет прямых доказательств, что Плакун — погребение дружинников Рерика-Рюрика, но с другой стороны, а какие доказательства нужны? Надпись: «Здесь был Рюрик»?

Вспомним еще и то, что в числе варяжских народов в перечне из «Повести временных лет» нету «данов» — датчан.

А есть еще упоминание, что часть дружины Рюрика вид имела «зело преудивительный»: не носила штанов. То есть в климатических условиях Приладолжья быстренько они надели штаны… Но прибыли эти люди, скорее всего, из Англии — там бритты и правда не носили штанов. Дружины Готфрида долго стояли в Британии… К нему шли служить местные обитатели. Их облик и привычки вызывали изумление у континентальных жителей, а их появление в Ладоге служит косвенным подтверждением того, что «наш» Рюрик — все же Рерик Ютландский.

В Ладоге

Вероятно, Рюрик пришел в Ладогу вскоре после 865 года. С кем же он пришел? Скорее всего, со своей дружиной. Вторгся силой? Или его все же и правда призвали? Если его жена происходит из осевших в Финляндии викингов, если ему служили руотси, Рерик и его дружина были в глазах ладожан русью. Тем более, если во Фризии и правда оседали руотси, Рерик стал конунгом руотси, русью. В Ладогу зовут известного, заслуженного конунга, связанного с руотси родством, службой, знакомствами, общностью судьбы.

Конечно, это только предположение, но такое ли безосновательное?

На каких условиях произошло это «призвание»? Возможно, на условиях «приглашенного конунга» — как приглашали позже князей в Новгород и Псков. Верховный судья и глава военной дружины, защитник и представитель. С его прекрасным знанием мира, с колоссальным опытом войны, с умением организовывать жизнь в торговых центрах (Дорестол при нем процветал), с его связями на Западе — на другом конце торговой цепочки — пожилой Рерик был находкой для Ладоги. Сколько ему было тогда? Рерик появляется в хрониках в самом конце 830-х. Даже если в 840-м, во время бегства из Дании, ему было всего лет 20, то в момент призвания конунгу уже хорошо за 40. По тем временам возраст преклонный.

Но для Ладоги это не минус! Пожилой князь наведет порядок, станет верховным арбитром в делах вставших друг на друга родов. Чем он старше и солиднее, тем ответственнее и почтеннее станет его суд. Тем меньше шансов, что власть употребит на ведение не нужной городу войны. И чем старше пришлый князь, тем быстрее передаст он власть молодому князю, который родится уже в Ладоге, будет местной русью, не сбежит, примет землю и людей Приладожья как родину.

Мотивы Рерика? И «служилый князь» — фактический владыка важных торговых путей. Ладога, в точности как Дорестол и Хедебю, — важный торговый центр. Как раз то, чего всю жизнь добивался Рерик. Если это и правда он — его мечта осуществилась, хотя и на краю тогдашнего мира, в самой окраине знакомой и понятной ему земли. Наверное, Рерик считал себя редкостным неудачником — выгнали из родной Дании, не смог закрепиться во Фрисландии, не вошел в ряды имперской знати. Дорестол смыло… Вроде и после этих бед он получил желаемое, но там, где-то на периферии.

Возможно, для Рерика-Рюрика это было тем же, чем для современного российского полковника получить генеральские погоны, но при том быть переведенным в Забайкальский военный округ. Хотел быть генералом? Будь! Но не в Москве, а в Чите…

Если Рерик был христианин по убеждениям — мог подумывать, что это кара за грехи. Если принял христианство конъюнктурно, в душе продолжая верить в Одина, должен был считать, что боги карают за отступничество.

Жаль, мы никак не можем знать его мыслей и чувств. Внутренняя жизнь Рерика-Рюрика совершенно закрыта для нас. Более чем вероятно, он и правда считал позднюю случайную удачу не редкостным везением, а своего рода расплатой Судьбы за потери. Не ясной улыбкой, а такой кривой ухмылкой Судьбы.

Игорь родился уже здесь… Вряд ли он был первым ребенком в жизни пожилого конунга. Возможно, Рерик оставил в той, навсегда потерянной, жизни и убитых взрослых сыновей. Если были дочери — они уже чужие, продолжают род своих мужей. По представлениям IХ века Рерик находился на пороге старости, а вынужден был начинать все сначала.

Возможность третья, Рюрик Ободритский

Есть версия, что Рюрик — представитель княжеского рода западнославянского племени ободритов, а его имя восходит к слову «рарог», то есть «сокол». Основной аргумент склонных так считать — сокол был гербом ранних Рюриковичей, а в «Слове о полку Игореве» князей называют соколами и соколятами. Племя же западных славян ободритов считало сокола своим тотемом.

Ободриты, или бодричи, то есть люди, живущие в бассейны Одры (германцы называли эту реку Одер). Само их название происходит то ли от Одры, то ли от мифологического предка Ободра.

Это был большой союз племен, обитавший в междуречье Одера-Одра и Лабы-Эльбы, на территории восточных земель современной ФРГ. В союз входили вагры, самое западное племя ободритского союза, полабы (жившие по реке Лабе), собственно ободриты (бодричи) и варновы, или варны, обитавшие на реке Варнов. Каждое из этих племен управлялось своими вождями (князьями), имело своих богов и свои городища. У варнов столицей был Статгард, который немцы называли Ольденбург (буквальный перевод слова «Старгород»). У полабов это был Ратибор, немецкий Ратцебург или Рацисбург. Столицей ободритов был Велеград, который немцы называли Михеленбургом или Мекленбургом, а датчане — Ререгом.

Ободриты хорошо известны в Европе, потому что принимали активное участие в Саксонских войнах Карла Великого. Войны эти тянулись добрых три десятилетия — упрямые саксы никак не хотели покоряться.

Одного ободритского короля по имени Витцин (возможно, Вышан) саксы убили, заманив в засаду где-то в верховьях Эльбы. Его преемник Дражко, он же Траско, Тряско или Драговит, в 798 году нанес саксам такое поражение, что им пришлось в очередной раз заключать перемирие с Карлом Великим. Но позже ободриты восстали против своего же вождя, и Дражко бежал из страны.

А датчане сыграли свою игру: король Гутфред Датский (Готфрид у немцев) выступил против Карла Великого. Ободриты были союзниками императора, а их главный город Велиград — конкурентом Хедебю. Гутфред взял штурмом Велиград-Рериг, пленил и повесил князя Годслава, Гослава, Готлейба или Годелейба. Город он разрушил, а всех полезных жителей, ремесленников и купцов, переселил в уже известный нам Хедебю.

Дражко тоже был разбит в двух сражениях, ободриты начали платить дань. Но в 810 году погибли и Дражко, и Готфрид, после чего ободриты отбились от датчан, перестали платить им дань и стали опять союзниками Каролингов. После распада империи ободриты платили дань Восточнофранкскому, то есть Германскому, королевству. Но и ему они перестали платить дань в 930 году.

Дальнейшая история ободритского союза получается грустной. Христианство они принимали с трудом, с постоянными войнами и отступлениями. В результате у разрозненных племен не было никакой объединяющей идеи, и они проигрывали войну за войной немецким князьям.

Кроме того, германцы превосходили их в материальной культуре — они многое заимствовали на юге Европы, на землях Рима. Заимствовать могли бы и славяне — чехам и полякам это вполне удавалось, но, опять же, это требовало христианизации.

В итоге продолжительной серии войн с христианскими немецкими феодалами и рыцарями-крестоносцами к середине ХII века Северное Полабье, включая земли бодричей и лютичей, было завоевано христианами. На славянских землях было организовано множество различных уделов. В том числе это была Мекленбургская марка, впоследствии Великое Герцогство Мекленбург, включенное в Священную Римскую империю германской нации. После присоединения этих земель к империи начался процесс христианизации и постепенного онемечивания ободритов.

Полабский славянский язык постепенно вытесняется немецким, особенно в городах: делопроизводство требовало письменного немецкого. Полабский задерживается в деревнях, особенно у рыбаков, охотников, сборщиков хвороста, углежогов. На острове Рюген (древняя славянская Руяна) полабский исчезает к ХV веку, а в регионе «Венланд» дравено-полабский диалект просуществовал до ХVIII и даже до начала ХIХ века.