Интересная жизнь… Интересные времена… Общественно-биографические, почти художественные, в меру правдивые записки - Владимир Михайлович Соколов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
– Ты что ей сказал?
– Что нам не до этого, мы сюда с тобой для делового разговора пришли.
– Ты что, с ума сошел?!
– Нет, просто испугался.
Культурный человек, любитель и знаток поэзии, широчайший диапазон знаний, преподает в МГУ экономику зарубежных стран – и испугался. Здесь немного отвлекусь.
Кроме общей культуры человека, куда входит широта знаний, стремление к ним, к познанию добра и зла, к проявлению себя как социальной личности, и т. д., что принято называть «внутренней» культурой, есть у человека и культура «внешняя».
Это манеры, нормы его поведения в коллективе, в общении с людьми – за столом, на улице, с женщиной, с детьми, это степень его толерантности к инвалидам, к людям, в чем-то отличающимся от других. Иногда ее сводят только к этикету, но внешняя культура шире понятия «этикет». Это именно культура, но направленная не внутрь себя, а на окружающий мир. Вот этой-то культуры нам и недостает. Очень недостает. В силу самых разных причин: вековые суровые условия жизни, многочисленные войны по защите своего дома, отсутствие демократии (или, точнее, весьма своеобразное ее понимание), особенности менталитета и многое другое. Поэтому чаще всего и угрюмы наши люди на улице, и беспардонно и грубо толкаемся мы в очередях, бесцеремонно ведем себя в общественном транспорте и в собственных автомашинах, не всегда, мягко говоря, достойно выглядим в разных общественных ситуациях. При чем тут испуг вполне культурного человека Лени Ходова? Неразвитая внешняя культура проявляется и в том, что мы зажаты, не раскрепощены в своем поведении. Зажаты не культурой поведения, а ее отсутствием. Это и проявляется в описанных выше ситуациях.
Давно уже был убежден, что требуются серьезные государственные усилия по формированию внешней культуры россиян. Ее инструменты известны: включение соответствующих разделов в систему образования на всех ее уровнях, направленные серьезные усилия на эти темы средств массовой информации, создание определенного культа внешней культуры и т. д.
Я достаточно счастливый человек в своей профессии: за редким исключением, все написанное мною выходило в печать. А исключением как раз и стала моя статья о необходимости должного внимания к процессу формирования внешней культуры населения. «Вы не правы, – отчитывали меня в издательстве, – советские люди, во-первых, хорошо воспитаны, а во-вторых, вы хотите, чтобы у них, как у западного человека, при общении всегда была приклеенная на лице улыбка? А где же тогда значимость внутреннего мира личности?» Я согласен, что далеко не всегда однозначно совпадает развитие внешней и внутренней культуры. Духовно богатый человек может быть элементарно невоспитан. И, напротив, внешне хорошо воспитанный человек может быть пустым, без глубокой внутренней культуры. Но это вовсе не означает, что можно вообще игнорировать культуру поведения, манеру общения. Не могу не привести поразившие меня уже в наши дни примеры подобного бескультурья.
Большую часть своей жизни я работаю профессором в Российской академии государственной службы при Президенте РФ (она в разные годы по-разному называлась, и речь о ней впереди). Недавно сижу в холле на диване, отдыхаю в перерыве между лекциями. Мимо идет молодая студентка. Черные в сеточку колготки, суперкороткая юбка еле-еле прикрывает попу, голый живот с серьгой в пупке, яркие огромные серьги-колеса свисают от ушей до плеча. Девицы, стоящие с известными целями вдоль дороги, одеты более скромно. А это не просто высшее учебное заведение, это академия! Я, понимая, что нетактично стыдить студентку за ее одеяние, все же не выдержал и решил разыграть маленький спектакль. Подошел к ней и вежливо спросил: «Вы не знаете, кто из диджеев сегодня у нас на танцах?» «Какие танцы?» – удивилась она. «А Вы разве не на танцы идете?» Девушка оказалась умненькой, она все поняла и стала что-то сбивчиво объяснять и извиняться.
В другой раз молодые люди совсем не поняли меня. Они не просто сидели в том же холле на диване, а почти лежали на нем. При этом страстно целовались, тиская друг друга. «Вам не стыдно так вести себя в академии? Вы же не в лесу находитесь». Они тупо посмотрели на меня оловянными глазами.
Представить себе подобное поведение в той же академии, но во времена, когда она называлась Академией общественных наук при ЦК КПСС, было абсолютно невозможно. Там, правда, были отклонения в другую сторону. Помню, как в партком академии пришло письмо от аспирантов (а учились в ней только весьма высокопоставленные партийные работники), в котором они сетовали на то, что один из профессоров читает лекции в кожаном пиджаке с шейным платком вместо галстука. Непорядок! Конечно, это тоже, образно говоря, «зажатость» представления о культуре. Поднимать ее можно разными способами. Возьмем, к примеру, такое достаточно важное проявление внешней культуры, как стиль одежды.
У нас многие, особенно среди молодежи, настроены против дресс-кодов. И приходят в театр в рваных джинсах, в трениках на официальную встречу, с голым пузом на учебу и т. д. Считают, что это и есть подлинная демократия. А в «подлинной демократии» дело обстоит совсем не так. Сколько ни бывал я на Западе, но не видел чиновников в джинсах, участников конференций не в строгих костюмах. Во многих организациях, как государственных, так и частных, дресс-код является обязательным условием приема на работу. Коньяк выигрывал я в споре с друзьями, которые в зарубежных командировках должны были заходить в солидные банки:
– Кто увидит в них хотя бы одну сотрудницу, одетую в брючный костюм, – я проиграл.
Не увидели – все в темных английских костюмах (юбка и пиджак). Я сторонник и обязательной формы в средних школах. Кстати, подобная форма помимо выработки внешней культуры важна еще и потому, что она в какой-то мере сглаживает социальное неравенство детей… Вот так далеко я ушел от посещения стриптиза в
