История аварцев - Мурад Гаджиевич Магомедов

В 1395 г. Тимур снова обрушился на кумыков, живущих между Тереком и Сулаком. Затем, оросив кровью предгорные районы, Тимур двинулся в Аварию, которая оставалась союзницей враждебных Тимуру монголов. По сохранившейся легенде, все мужчины сел Гагатль и Анди современного Ботлихского района сражались до последнего. Оставшихся в живых Тимур растоптал копытами коней. Затем, вернувшись в Тарки, Тимур направился в сторону нынешнего Буйнакска. Там, где он остановился, впоследствии образовался населенный пункт Темир-Хан-Шура (ныне Буйнакск). Тимур мечом насаждал ислам и свою войну называл «войною с неверными за веру» (Ичалов Г. X., 1988).

Одно из трагических событий во время пребывания Тимура в Дагестане произошло у с. Ушкуджа (ныне Акуша). По преданию, «всех верующих убили мечом джихада, а из убитых сделали холмы и опустошили всю их область». Для отпора врагу и помощи защитникам Ушкуджа предпринимались попытки объединения сил местных правителей. Так, объединились Казикумухский и Аварский ханы, но силы были неравные, и они после поражения вынуждены были пойти на поклон к Тимуру, за что получили ярлыки на правление в своих владениях.

В целом многочисленные памятники, сохранившиеся повсеместно в горах Дагестана, и особенно недоступно расположенные крепости Бек-юрт, Анцухская, Кудалинская и многие др., со следами разрушений конца XIV в. свидетельствуют о том, что Тимур прошелся огнем и мечом по горам Аварии. Покорив горы, Тимур возвращается в Дербент и поручает местному правителю Ибрахиму охранять город, а в знак доверия жалует ему свой халат. Однако Тимур не был уверен в том, что ему удалось полностью покорить Дагестан, поэтому он и поручает Ибрахиму охранять границу. Во время войны золотоордынского хана Тох-тамыша с Тимуром правители Аварии, очевидно, продолжали ориентироваться на монголов. По этой причине они теряли свои былые позиции в регионе. Походы Тимура являлись причиной не только ослабления государства, но и потери Аварией доминирующей роли в горах Северо-Восточного Кавказа и отторжения от нее обширных территорий в Закавказье.

Таким образом, пребывание Тимура в Дагестане — это время неслыханных жестокостей, которые надолго остались в памяти горцев в виде легенд и преданий.

В 1405 г., после смерти Тимура, начались распри между его наследниками. Тот или иной Тимурид, который приходил к власти, совершал разорительный поход в Азербайджан и Дагестан. Между тем борьба наследников Тимура за власть в стране привела к ослаблению Тимуридов на Кавказе, в том числе и в Дагестане. Освободительная борьба народов Дагестана против Тимура и его наследников носила общедагестанский характер. Отрицательные последствия для экономической жизни народов, в том числе и Аварии, имели огромные разрушения и большие человеческие жертвы в результате походов Тимура. Прекратились торговые связи с другими странами. Произошли негативные изменения и в культурной жизни. Освободительная борьба народов Дагестана в XIV–XV вв. имела большое историческое значение, поскольку местные народы сумели отстоять свою независимость и укрепили единство народов Дагестана.

ВОЛЬНЫЕ ОБЩЕСТВА АВАРИИ 

После нашествия Тимура на территории разоренной и ослабленной Аварии зарождаются новые структуры политических образований в виде вольных обществ, сложившихся на базе сельской общины. На протяжении целых исторических эпох сельская община являлась основной формой общественной организации местных народов. Она представляла собой спонтанно развивавшееся самоуправляемое микрополитическое образование, генерировавшее в себе военные, правовые и политические функции. Суждения исследователей о времени и причинах возникновения вольных обществ самые разнообразные. Однако несомненно, что их формирование после походов монголов, как полагают некоторые исследователи, маловероятно. Как уже отмечалось, при монголах Авария превратилась в мощное государственное образование, объединившее в своем составе ряд бывших самостоятельных владений (Табасаран, Шандан, Кайтаг и т. д.). В условиях централизации власти, укрепления и расширения государства, очевидно, исключалась возможность возникновения в стране самостоятельных вольных обществ.

Ситуация в стране коренным образом изменилась после походов Тимура. Ориентация правителей Аварии на монголов — противников Тимура — явилась, очевидно, одной из причин его жестокостей в стране. Пройдя огнем и мечом по горным районам, Тимур положил начало не только ослаблению страны, но и отторжению от Аварии целых территорий. Многие общества оказались, видимо, ослабленными как в экономическом, так и в политическом отношении в связи с истреблением большой массы населения, и в первую очередь представителей наиболее активной господствовавшей знати. В результате жестокой политики Тимура горные общества в большинстве своем, очевидно, остались без своих местных правителей. В этих условиях зарождение саморегулирующихся органов власти на местах являлось единственным выходом из сложившейся ситуации.

Наиболее значительными вольными обществами, последовательно возникшими после походов Тимура на территории Аварии были Андалальское, Хиндалинское, Дидойское, Салатавское, Каралальское, Гумбетовское, Джаро-Белоканское, Гидатлинское, Келебское, Андийское, Койсубулинское, Чамалальское, Богулальское, союзы Антльратль, и др. Вольные общества Антльратль занимали труднодоступные районы Аварии у Главного Кавказского хребта и включали в себя семь земель, или джамаатов: Бохнода, Тхебель, Джурмут, Ухнада, Анцлус, Таш, Анцух. Каждое из них включало несколько поселений, разбросанных по горным ущельям. Аулы выбирали себе старейшин, решавших возникавшие в селении бытовые и хозяйственные проблемы. Для решения вопросов, касающихся всего общества, собирались старейшины общества, и их решение имело силу закона (Агларов М. А., 1988).

Интересно сравнить, насколько общепринятые в современных условиях принципы формирования гражданского общества соответствовали правовым нормам, существовавшим в вольных обществах на протяжении XV–XIX вв.

Основополагающие принципы вольных обществ Аварии — экономическая свобода, многообразие форм собственности и рыночные отношения. Сельская община формировалась как свободный союз собственников земли. Причем каждый член общины был не только собственником своего надела, но и непременным совладельцем всей территории общины. В частной собственности находились не только пахотные земли, но также сенокосы, летние и зимние пастбища. Они составляли наследственную собственность каждого хозяина, которой он свободно распоряжался и продавал без ограничений.

Наряду с частной собственностью, в Аварии существовали феодальная и вакуфная собственность, также с правом купли-продажи.

Второй принцип гражданского общества — безусловное признание и защита естественных прав человека и гражданина.

Основное население вольных обществ Аварии составляли собственники земли, или сословие свободных узденей, которые являлись носителями всех прав и обязанностей по отношению к своему джамаату. Они обладали равным правом участия и голоса в народном собрании и могли быть избранными в качестве правителей.

Основная задача джамаата заключалась в защите территории, обеспечении политической свободы общества и его традиционных нравственных устоев, которые воплотились в нормах адата.

Высшим законодательным органом в вольных обществах являлись народные собрания, которые созывались в наиболее важных случаях. Управление общиной, как и вольными обществами, осуществлялось правителем, выбранным советом старейшин на год.

Совет старейшин имел практически все верховные полномочия и заменял собой народное собрание. Наряду с выборным