Древние знания – на службе современности. Ancient knowledge – to the service of today - Сергей Каменский

Единственный выход: беспристрастно посмотреть на складывающуюся геополитическую ситуацию с общенаучных позиций. С обязательным условием: выйдя для этого за пределы политологии как науки. Зачем это нужно? А вот зачем: если рассматривается очень сложное явление, к которому из-за его многомерности трудно подступиться, единственно надежным будет взять за отправной пункт наиболее общие и достаточно изученные законы природы. Опираясь при этом на четко сформулированный принцип: все познается только в правильно выполненном сравнении. Любые этнические и национальные, как и идеологические или классовые мерки в качестве такой основы не подходят.

Сформулируем ответ на главный вопрос поточнее. История все-таки людей учит – но очень немногих (не только –историков, государственных деятелей, но и простых людей, трудящихся), искренне озабоченных судьбой человечества.

Отметим здесь еще один стыдливо или лицемерно умалчиваемый момент: гордое понятие «Человечество» чисто формально и пока существует только на бумаге. Есть около 7 миллиардов людей, живущих в постоянных сварах в общем доме, на планете Земля – вот это пока вся правда. Живущих – и не особо задумывающихся серьезно о своем будущем – шансы на которое стремительно тают. Есть много разных политических, военных и экономических блоков и союзов. Есть и мировой финансовый капитал, ставший глобальным и фактически управляющий миром.

Ведь создание ООН после II мировой войны – только первый шаг на долгом и мучительном пути превращения населения планеты в Человечество. Несложно ведь сопоставить реальные результаты деятельности ООН с тем, что действительно необходимо для установления мира и порядка на планете. Потому что порядок, который планируют установить США, лишь для виду оглядываясь на ООН, никак не может устроить большинство народов, населяющих Землю. Вспомним особо не афишируемую, откровенно людоедскую концепцию «золотого миллиарда», о которой за последнее время узнали многие. И ясно поняли, что это прямое продолжение идей Гитлера.

–

Таким образом, действительно выходит, что из человеческой истории люди в своем подавляющем большинстве уроков не извлекают. В чем же здесь дело? История – плохой учитель, или же люди – плохие ученики?

История, наш общий учитель, суха и бесстрастна – она только фиксирует и доносит до нас факты о событиях древности и недавнего прошлого. Но факты – это внешнее: то, что видимо. И сделать из них правильные, т.е. разумные выводы можно только проникнув в их сердцевину, где и находится сущность всех явлений окружающего мира. Как сказал философ, «в бездну или глубину» или поэт, «за оболочку слов».

Ответ на последнее «почему?» в принципе известен – но, к сожалению, он не может быть сформулирован одной фразой, а состоит как бы из нескольких взаимосвязанных частей. И их можно найти в разрозненных, разделенных столетиями и пространством трудах очень разных мыслителей. Ну а потом, отсеяв шелуху идеализма и мистики, свести воедино, сверяясь с той суровой реальностью, которую являет нам сегодняшний мир.

Вот кратко основные причины, по которым люди (а шире, народы) не извлекают разумных уроков из своего общего прошлого. В том и беда, что не для себя лично, – с этим как раз все в порядке – а для мирного сосуществования друг с другом.

Во-первых, если беспристрастно, без прекраснодушной болтовни об общечеловеческой морали, гуманистических ценностях, к которым человечество пока только мучительно пробирается, вся человеческая история сводится к истории развития собственности. В первую очередь, частной, которая с давних пор священна – в прямом и переносном смыслах. И средств ведения войны – а уж потом всего остального.

Правда, в течение 70 с небольшим лет пробовали внедрить хотя бы на части планеты мечту всех гуманистов – общественную собственность на средства призводства и какую-никакую социальную справедливость. Не вышло – первый блин, как часто и бывает, вышел комом. Но теперь всем видно, что человечество снова недружными рядами – кто впереди, кто в хвосте – идет все-таки к миру всеобщего потребления. А все остальное, против чего так яростно воюют гуманисты и антиглобалисты, – по максимально возрастающим потребностям, то бишь каждому по чину. Но это все уже поднадоевшая здесь политэкономия – хватит о ней. Продолжим о тех, кто эту историю творит – своим разумом и руками. О людях.

Итак, во-вторых: люди не стремятся, в массе своей, овладеть теми знаниями, которые не приносят им непосредственной, прямо ощутимой в ближайшем будущем пользы – они живут своей обычной жизнью, со своими немногочисленными радостями и многими заботами и печалями. В ней нет, как правило, места настоящему, прочувствованному знанию истории – не только других народов, но и своего, родного. Ну и тем более это относится к познанию человеческой природы – ведь, к сожалению, начинать нужно с себя – как положено по природе, любимого (помните, «Познай самого себя – и ты познаешь богов и Вселенную»?) И особо обижаться за это ни на кого нельзя: такова человеческая природа. А почему это так сложно на деле, мы разобрали раньше. В результате, большинство становятся взрослыми и зрелыми в других отношениях, но именно в этом подобны, конечно, не детям, но эмоциональным подросткам.

Кому не понравится такой вывод, обращайтесь через все столетия прямо к Марку Туллию Цицерону: «Не знать истории – значит всегда быть ребенком».

В-третьих, человеческая природа (в своих существенных чертах) остается до сих пор, на протяжении тысячелетий, практически неизменной: как правило, обычным человеком владеют различные страсти, а не благоразумие. И, несмотря на постоянные разговоры о разумном, добром и (не забывают добавить при этом!) вечном – все это само по себе из сущности человеческой не растет. Его приходится сеять (да еще часто в каменистую или загрязненную, плохо подготовленную почву), а потом долго, бережно и умело выращивать – что получается у немногих людей. Вся наша жизнь этому свидетель. И хотя в природе человеческой присутствует в потенции и то и другое – но все, что агрессивно, неразумно, вредно и т.п., всходит в изобилии само. Человеческий бурьян растет, крепнет и дальше дичает сам, без участия людей.

В-четвертых, как мы уже говорили, для понимания и хорошего усвоения уроков истории необходимо познание сущности явлений реальности, всегда скрытой под их оболочкой, в глубине их видимых проявлений. Да еще люди привыкли прятать ее подальше – одевая истину в красивые одежды или просто извращая, после чего она становится ложью. Так что познание сущности вещей (а значит, и истины): тяжелый и психологически мало совместимый с нормальной человеческой жизнью труд – и мало кто на это идет. На страже надежная психологическая защита – правда, это знания 20–го века – но вспомните постулаты Пьера Гассенди или даже Демокрита.

Всему сказанному есть небольшое продолжение. Говоря, что каждый народ вносит в общечеловеческое достояние что-то свое, неповторимое, часто задают еще один вопрос, неразрывно связанный с первым: «Почему люди не могут жить в соответствии со своими традициями и убеждениями, не принуждая при этом и других жить по-своему?»

Здесь в поисках ответа уже не нужно листать многочисленные ученые труды – он в явном виде сформулирован и достоверно аргументирован еще в конце XVII в. Бенедиктом Спинозой. Анализируя в «Этике» происхождение и природу страстей (аффектов) и причины их главенствующей роли в жизни человека, он, в числе прочего, делает вывод: «…Природа человека такова, что он стре-мится к тому, чтобы каждый одобрял то, что он сам любит или ненавидит. Поэтому каждый из нас от природы желает, чтобы другие жили по-нашему. А так как все желают того же, но по-разному, то все одинаково служат друг другу препятствием и, желая того, чтобы все их хвалили или любили, становятся друг для друга предметом вражды и ненависти».

Но, оказывается, эту же формулу (правда, в метафорической форме и без доказательств, как Спиноза) вывел еше Эпикур в 4-м в. до н.э.: «Если бы бог внимал молитвам людей, то скоро все люди погибли бы, постоянно желая зла друг другу». Еще два варианта перевода: «Плохо придется всем людям, когда каждый потребует своего» и «Если бы все молитвы людей исполнились, на земле воцарился бы ад». Прямо удар под дых любым теологическим догмам.

А начинал эту тему Гераклит из Эфеса, 6-5 в. до н.э.: «Людям не стало бы лучше, если бы исполнились все их желания». И категорически завершает: «Когда все желания людей сбываются, они не становятся лучше». Это, пожалуй, сурово – потому что относится в основном к людям со слабым нравственным иммунитетом. Которых все же – по законам природы – большинство.