Синъицюань: Единство формы и воли. Часть 1 - Алексей Маслов

Известные мастера Ли Лонэн и Го Юньшэнь обладали искусством «отравленного взгляда» в такой степени, что заставляли соперника отказаться от поединка, лишь посмотрев на него. Дело здесь не столько в самом взгляде, сколько во внутреннем состоянии бойца, а глаза лишь выражают его, проецируя боевую решимость во внешний мир. Прожигайте противника взглядом насквозь, одновременно следите за его глазами. Если зрачки противника расширились, значит он растерян, испуган или испытывает сильную боль. Когда зрачки сужаются, значит соперник взбешен и готовится к атаке. Если зрачки начинают «плавать» — это означает, что противник находится в состоянии нокдауна, у него замедлена реакция и потеряна ориентация.

Существует много способов развития взгляда, относящихся к разделу нэйгун, например, «вращение глазами открытого и закрытого» и древнее буддийское упражнение «глаза архата», которые следует включать в ежедневную утреннюю тренировку.

Когда в соперника вонзились два ваших «острия» — сердце и глаза, то можно пускать в действие и третье «отравленное острие» — руки. Естественно, что говоря об «отравленных руках», мы не имеем в виду то, что на руки наносится яд, хотя в некоторых школах ушу такое встречается для воздействия на слизистые оболочки соперника. В данном случае яд хотя и символичен, но тем не менее эффективен, чем настоящий. Речь идет об основной характерной особенности синъицюань — ударах по болевым точкам фалангами и кончиками пальцев, ребром ладони, локтями и т. д. Пословица точно передает смысл «трех отравленных»: «Отравленное сердце подобно тому, как кошка нападает на мышь. Отравленный взгляд, как у парящего ястреба, охотящегося на зайца. Отравленные руки, как у свирепого тигра, бросающегося на барана.

5. «Три охватывающих»

Даньтянь должен охватывать ци. Ум и храбрссть охватывают (наполняют) тело, локти охватывают (прижимаются) ребра.

Даньтянь всегда должен быть наполнен ци. Следите за тем, чтобы ци не рассеивалось напрасно, для чего придерживайтесь принципа «застегнутости», «растяжения и сматывания нити», регулярно занимайтесь нэйгун.

Этому же способствует и то, что локти должны быть всегда прижаты к корпусу. Здесь речь идет об уже известном нам «трущем усилии», которое позволяет избежать хаотичности в движении рук, делает четким вход и выход из атаки. Локти при любом движении защищают корпус от контратаки соперника или, как говорят в синъицюань, «сжимают ребра».

Если первые два «охватывающих» характеризуют состояние ци и физическго состояния, то третье говорит о духовном наполнении бойца. Сочетание ума и храбрости соответствует древним правилам «боевой морали», по которым «гражданское и военное идет вместе». Боец должен не просто блестяще владеть боевыми приемами, но и понимать, когда их можно применить. Принципы ушу охватывают не только краткие мгновения боя, но и распространяются на всю повседневную жизнь. Лишь человек, обладающий достаточным мужеством и глубиной ума, сможет уравновесить добро и зло внутри себя. Истинный боец не делает различий между экстремальными условиями поединка и событиями «мирной» действительности, он воспринимает жизнь в ее «таковости», во всей ее полноте, многообразии и неравномерности. Каждый момент жизни настоящего воина охвачен присутствием в ней чистого и спокойного сознания «человека целостных свойств», как называли мудрецов в Китае. «Перед лицом противника не меняйся, наедине с собой будь таким же, как и на людях», — говорят морально-этические уложения в ушу. Настоящий боец всегда должен обладать достаточным мужеством и умом, чтобы в любой ситуации оставаться Человеком и носителем духа боевых искусств.

6. «Три опущенных»

В любой позиции плечи и локти всегда должны быть опущены, а ци устремляется («опускается») в даньтянь. Новички часто при нанесении ударов поднимают плечи или передергивают ими.

Поднятые плечи создают застой ци в точке юйчжэнь, чуть ниже затылочного бугра. Это не позволяет ци подняться в верхний даньтянь, вызывает сильные головные боли, головокружение, потерю ориентации. Опущенное положение плеч зависит от того, насколько хорошо вы их расслабили. Представьте, что плечи притягиваются к центральным точкам ступней «юнцюань». Опущенные плечи задают и опущенное положение локтей.

«Ци опущено в даньтянь» — это кардинальный принцип всех «внутренних» стилей ушу. Ци наполняет нижнюю часть тела и «опустошает» макушку, что делает ее легкой, «взлетающей вверх», в то время как нижняя часть корпуса притягивается вниз.

7. «Три согнутых»

Руки согнуты в локтях, ноги — в коленях, кисти — в запястьях. Все тело находится в подпружиненном состоянии благодаря этим трем сгибам. Считается, что внутреннее ци движется не по прямой, а по дуге или спирали, поэтому внешние округлые формы тела должны повторять эту траекторию ци. Любой прямой угол сразу же вызывает застой ци в том или ином органе, может привести к «внутренней ране» (нэйша) — повреждению внутреннего органа, незаметному на первый взгляд, но влекущему за собой серьезную патологию различных систем. Например, постоянное выпрямление рук во время ударов может привести к сердечной аритмии, ног к заболеванию печени и почек и т. д.

Согнутое или, точнее, округлое положение рук, ног и корпуса делает эти части тела более подвижными, позволяет поддерживать их в срединном состоянии между абсолютным напряжением и абсолютным расслаблением. В необходимый момент может включиться в работу любая группа мышц, а время на первоначальное расслабление мышцы-антагониста не затрачивается. Например, если из левосторонней саньтиши вы захотите нанести прямой удар ногой, а нога эта будет выпрямлена в колене, то старт ноги будет медленным и вялым. Вам придется сначала сгибать эту ногу, регулировать вес тела и лишь затем выносить ногу на удар. На это затрачивается много времени, а противник по передергиванию вашего тела без труда поймет, что вы готовите атаку.

8. «Три вытянутых»

Представьте, что к вам привязано несколько нитей, растягивающих тело в разные стороны. Первая — привязана к макушке, благодаря чему шея выпрямляется как у петуха, при этом подбородок подтянут к себе. Вторая нить привязана к пояснице и тянет ее назад, благодаря чему она чуть выгибается, однако, остается по-прежнему расслабленной. Даньтянь подтягивается внутрь, тело приобретает форму заряженного лука. Поясница — это срединное сочленение всего тела и про нее говорят, «если срединное сочленение опустошено, то и все тело опустошено». Поэтому, подав поясницу немного назад, вы «наполняете» ее, «заряжаете» силой.

К каждому колену также привязано по нити. Ноги в коленях всегда согнуты и поддерживаются этими двумя нитями в упругом состоянии. Нити тянут колени вперед и немного внутрь. Древний трактат по синъицюань учит: «Если макушка вытянута вверх, то ци и усилие-цзинь поднимаются в верхний даньтянь, если поясница выгнута назад, то сила наполняет все тело, если колени вытянуты вперед, то боец находится в устойчивой позиции».

Характерные ошибки при занятиях синъицюань

Исправление ошибок требует немало внимания, в синъицюань разработана даже особая «теория исправления ошибок». Методика коррекции наиболее грубых недостатков сложилась еще при Ли Лонэне. Много внимания уделял этому Сунь Лутан, который довел эту теорию до логического завершения.

Чаще всего встречается десять грубых ошибок:

1. При передвижениях вперед и назад корпус поднимается и опускается, а сами передвижения неустойчивы и медленны.

2. Наклоненная голова и согнутая поясница (ее обычно называют «кошачей») приводят к тому, что духовный импульс не поднимается в верхний даньтянь, а после занятий в теле чувствуется усталость, могут появиться головные боли.

3. Руки слишком напряжены и выпрямлены в локтях. В этом случае физическая сила теряет всякий смысл, мышцы теряют возможность к резкому сокращению.

4. Дыхание производится грудью, ци не может опуститься вниз в даньтянь. Удары исходят не от поясницы, а наносятся лишь силой рук.

5. Не соблюдаются шесть координаций и выброс силы оказывается не цельным.

6. Руки и ноги не координируются между собой, из-за чего усилие получается недостаточным.

7. Когда удар кулаком не наполнен усилием, исходящим от всего тела, то даньтянь считается «опустошенным».

8. Руки, ноги и корпус не следуют друг за другом, что ведет к потере равновесия.

9. Если «три тела» (ноги, руки и голова) не объединены, то и усилие утрачивает свой корень, а все движения хаотичны.

10. «Потухший» взгляд, который не наполняет выполняемые действия духом решительности и волей к победе.

Цель синъицюань — не только в приобретении умения вести поединок, но и в сохранении здоровья, стабилизации своего психического состояния. Эти два начала тесно взаимосвязаны, так как не имея физического и психического здоровья, невозможно овладеть синъицюань именно как боевым искусством. В теории «внутренних» стилей существует «три вреда» или «три зла» (саньхуай) — три болезнетворных фактора, не позволяющих эффективно заниматься ушу. Они встречаются не только у начинающих, но даже и у тех, у кого за спиной несколько лет занятий ушу. «Три вреда» — это «излишнее напряжение ци» или неоправданные задержки дыхания (нуци), использование «грубой силы» (чжоли), напряженная грудь и выпяченный живот.