Путь песенной поэзии. Авторская песня и песенная поэзия восхождения - Алексей Грачёв

4

Да и правда в самодеятельной песне хватало всякого — тут стилизации под пиратские и ковбойские песни, студенческий юмор и сатира, лирика, выражающая сугубо личные мужские и женские переживания. И все это никак не было связано с выражением сути АП, существовало рядом с ней, параллельно ей. Кроме того, множество песен, принадлежащих самодеятельной песне, было написано на низком уровне раскрытия идеи и владения словом, не соответствующем высоте идеи, что также поэзией не назовешь.

5

По этой же причине отделял себя от самодеятельной песни и Владимир Высоцкий.

6

Очень часто люди, связывающие суть АП только с формой окружающей природы и событий в ней, могут следовать сути дорожно-туристского направления АП только среди походных форм. Возвращаясь же в города, эти люди теряют и главную суть АП в своей жизни. Существует немало походных туристских песен, подтверждающих это и говорящих о том, что, мол, мы уходим в горы и другие места, где можем быть самими собой, приобщиться к настоящей жизни, которой нет в городах.

Вслед за этим часто происходит утрата сути АП и среди походных форм. Люди, привыкшие к походам, форме окружающей природы, чем дальше, тем меньше подвигаются ею к личному развитию, облагораживанию, преображению. Выполнение упражнений туристской техники, став привычным, становится такой же частью походного быта, как еда и сон. В результате люди, утратившие линию своего внутреннего восхождения, своего развития, становятся такими же обывателями, как и те, кто в этом состоянии пребывает в населенных пунктах.

7

Подробнее в главе «Основные авторы начала авторской песни».

8

Современные песни о военной службе и войне мало созвучны АП по качеству и внутреннему настрою, что является следствием изменения смысла войны и военной службы. Так, в последние десятилетия российская армия участвовала в ряде военных действий в Афганистане, Чечне и других местах. Но в эти малые войны не был вовлечен весь российский народ, и они не имели того высокого смысла, как война Советского Союза с гитлеровской Германией, не могли объединить и возвысить своим смыслом сознание российского народа. Поэтому и уровень внутреннего настроя, качество песен об этих военных событиях сравнительно невысоки.

Это или песни-описания боевых действий без обозначения их высокого смысла (при его отсутствии), или песни-жалобы на свою искалеченную судьбу. Есть еще песни, выражающие единство всех прошедших ту же войну. Но единство это скорее от безысходности, бесприютности в гражданской жизни, и причина у этого единства не в будущей цели, а в прошлом, что сильно затрудняет дальнейшее развитие и возвышение людей через песни, выражающие его.

Я здесь нисколько не хочу умалить жизненную трагедию людей, участвовавших в военных действиях. Человеческое горе неподдельно, и не мне судить о том, в чем я не участвовал. Я лишь говорю о сути, которую выражают, несут эти песни, и ее несоответствии сути АП.

9

Даже Александр Галич, сильнее всех из основателей АП выступавший в своих песнях против существовавшего тогда государственного порядка, обращался прежде всего к понятиям совести, правды, свободы, человеческого достоинства и благородства, человечности, патриотизма — и уже на их основе рассматривал безнравственные явления тоталитарного коммунистического режима. Владимир Высоцкий также написал немало песен против существовавшего тогда государственного порядка, но и для него ориентирами в жизни и песне служили нравственные понятия — правда, человеческое достоинство, любовь. Булат Окуджава и Юрий Визбор тем более основное внимание уделяли тому, во имя чего им хотелось жить, и воплощали это в своей жизни и своих песнях.

10

Вообще-то эта песня, как и многие другие песни Булата Окуджавы, относится к интеллигентскому направлению, так как выражает объединение благородных творческих людей. Однако три части — песни единения, песни предстояния, песни отторжения — можно выделить не только в рассматриваемом направлении, но и во всей АП (о чем будет сказано в конце этой главы). В содружестве АП переплетается и возвышенное благородство ее последователей, и творческий настрой, и сознательное единение, и еще многое, вытекающее из ее духовно-нравственных основ. Поэтому трудно найти песни единения с содружеством АП, где эти стороны не переплетаются.

11

Как известно из синергетики (теории самоорганизации открытых систем), каждая открытая система, через которую идет поток энергии, в том числе человек и сообщество людей, может находиться в равновесии только на строго определенных уровнях, между которыми находятся области неравновесного состояния (как у электрона в атоме).

При увеличении потока энергии открытая система вырастает из прежнего уровня и попадает в неравновесную область. Там система должна сделать свой выбор: двигаться вверх, к более высокому и сложному уровню развития, или опуститься вниз, на прежний уровень, утратив возможность развития. В ряде случаев система может совсем разрушиться. Математически эти два пути — вверх и вниз — равнозначны. При этом выбор системы, с одной стороны, ориентирован на внешние условия, а с другой, исходит из внутренней направленности системы. (Эти теории и практические исследования открытых самоорганизующихся систем многократно опубликованы. Например, можно назвать книгу Пригожина и Стенгерс «Порядок из хаоса», книгу Т. Дубнищевой «Концепции современного естествознания».) Можно, конечно, оспаривать такое объяснение, однако факты последующего кризиса, подтверждающие это объяснение, налицо.

12

Как известно, АП во многом родилась как протест против пустоты, лжи и бездуховности официального эстрадного песенного искусства. Теперь же в АП его создают академические бессодержательники.

13

Для обывателя характерно отсутствие развития, зацикливание в привычном понимании и формах жизни. Если туристский поход не приводит к внутреннему возвышению, облагораживанию, развитию человека, достижению новых внутренних вершин, то пребывание в походных (и любых других) условиях, ставшее привычным, — та же обывательская жизнь, что и в городских квартирах у телевизора, на кухне и в постели, тот же цикл существования, только среди других внешних условий.

14

Подробнее в приложении 3 «О противоположном отношении авторской песни и рока к утверждению человеческой культуры».

15

Слово «бард» пришло от кельтов, у которых обозначало поэтов-певцов начального уровня.

16

Из предисловия А. Смирнова к книге «Ирландские саги» 1933 года выпуска.

17

Сейчас уже достаточно известно о том, что звуки речи, слова и фразы имеют свой, не зависящий от нашего желания изначальный смысл и объективное, не зависящее от настроения слушателя воздействие на него (например, можно обратиться к исследованиям по фоносемантике и волновой генетике, по воздействию слов на внутреннюю структуру воды). Зная это, легко понять ответственность авторов и исполнителей за то, что и как они выражают, несут в слове.

18

Существуют психологические и философские труды, показывающие, что человек получает наибольшее развитие в результате решения не личных, а надличностных проблем — проблем своего народа, государства, человечества. Но и без этих исследований можно понять, что человек, желающий устремить к совершенствованию нечто большее, чем его личная жизнь, приходит к необходимости изучения этого большего (осознания его сути, связей с другими явлениями жизни) и овладения способами приведения его к состоянию гармонии. Уходя же от большего в личную жизнь, человек сужает свой кругозор и теряет многие возможности развития.

19

Здесь и дальше в этой главе знак «+» означает, что текст этой песни приведен ранее в главе «Направления авторской песни».

20

Текст песни автора книги.

21

Текст песни автора книги.

22

Препятствий на пути творческих людей всегда хватало. Это и преодоление непонимания и противодействия со стороны обывателей, зацикленных в приобретении материальных благ, и борьба с собственным несовершенством за умение постичь правду, красоту, любовь и выразить их в своем творчестве, и многое другое.

23

Стремление понять и точно выразить в слове правду о чем-либо приводит к открытию ее новых сторон. В том числе человек начинает открывать правду о себе самом, своих достоинствах и недостатках, о путях их совершенствования и исправления. Песни, в которых выражено знание о пути восхождения, о способах прохождения трудных ситуаций, помогают другим людям проходить подобные ситуации знанием и настроем, заложенным в них.