Вклад в диалог по украинской автокефалии - Анастасий Гоцопулос

Высокопреосвященному митрополиту Патрскому Хризостому

Протопресвитер

Анастасий К. Гоцопулос

Клирик храма свт. Николая в Патрах

тел.: +30 6945-377621, [email protected]

11 октября 2019, Патры

Ваше Высокопреосвященство, благословите!

Позвольте мне, воспользовавшись сыновним дерзновением, поделиться с Вами своей обеспокоенностью в связи с намечающимся на завтрашнем внеочередном заседании Архиерейского Собора одобрением украинской «автокефалии» нашим епископатом. Ведь Вы как администратор, но, прежде всего, как наш духовный начальник и отец, не можете не разделять обеспокоенность ваших духовных чад по таким вопросам.

Предпочтительней, конечно, было бы пообщаться по этой серьезной проблеме вживую, как это бывало в прошлом, но, к сожалению, объявление о завтрашнем внеочередном заседании Архиерейского Собора по вышеупомянутому вопросу появилось как раз на той неделе, когда Вы находитесь в Афинах, принимая участие в заседаниях очередного Архиерейского Собора, а потому наше общение оказывается невозможным.

Как Вам известно, в силу того, что я занимаюсь украинским вопросом, некоторые обвиняли меня или намекали на разное, пытаясь обнаружить мои мотивы: 1) я типа предатель родины, потому что служу интересам русских в ущерб нашему греческому Патриархату, забывая при этом, что из-за национального вопроса я встречал рассвет в полицейских участках и рисковал получить соответствующую запись в книге регистрации лиц, привлекавшихся к уголовной ответственности со всеми вытекающими отсюда последствиями; 2) что меня купили с помощью рублей, не обращая внимания на тот факт, что машина, на которой я езжу с прошлого года, стоит 300 евро, модель 1997 года, которая предназначалась для утилизации; 3) я враг Патриархии (вдохновитель этой лжи – известный Андриопулос и подобные ему в нравственном отношении и по стилю общения); 4) я упертый и потому «привязался» к украинскому вопросу.

Конечно, по тому, что мы думаем о мотивах другого человека, открывается наш собственный внутренний мир, показывая наши приоритеты, наши мотивы и то, почему бы мы действовали так, а не иначе, если бы оказались в подобном положении. По всей вероятности, обвинители проецируют на меня их собственное внутреннее состояние, ведь по себе судят о других. Крайне печален, а также служит показателем упадка нашей церковной жизни тот факт, что примерно то же самое писали обо всех клириках, даже об уважаемых архиереях и Предстоятелях, которые дерзнули поддержать то, что считают церковной традицией и порядком. Те же самые обвинения в подкупе и низменных мирских целях приписывают сторонники действий Вселенского Патриархата тем, кто не подчиняется произволу руководителей Вселенского Престола. Никто из сторонников Вселенского Патриархата даже не допустил вероятности того, что мой протест на его действия мог происходить из элементарной последовательности тому, во что мы верим, как в церковное Предание.

Безусловно, меня лично, да, думаю, и других, кто занимает ту же самую позицию в отношении украинского вопроса, совершенно не заботят ни интересы России, ни Русской Церкви, ни Патриарха Кирилла, ни митрополита Илариона. Более того, и Украина, если хочет, пусть добивается автокефалии, но каноническим путем.

В результате изучения данной проблемы у меня имеются два серьезнейших возражения:

1. Намечается попытка искажения Патриархом Варфоломеем соборного строя нашей Церкви. С теоретического уровня (primus sine paribus) он переходит уже на уровень ее применения: насколько я знаю, впервые предпринимается попытка истолковать преимущества чести, которые за ним признаются, как преимущества власти над другими Церквами. Быть первой кафедрой уже более не означает координацию и выражение общего образа мыслей Поместных Православных Церквей, но властное навязывание своего вопреки противоположной воле Поместных Церквей. Возможное согласие с украинской автокефалией в том виде, в каком есть, означает признание за Константинопольским Патриархом папских сверхвластных полномочий с разрушительными последствиями для самого Вселенского Патриархата. То, до чего дошел Рим Ветхий, предначертывает путь Рима Нового…

А в остальном мы, православные, хвалимся тем, что уважаем соборность и обвиняем папу за то, что он не чтит ее и выше нее ставит власть одного. Мне кажется, что мы насмехаемся сами над собой и друг над другом.

Думаю, излишне говорить об абсолютном подчинении – унижении Элладской Церкви – в том случае, если происшедшее на Украине она примет как свершившийся факт. А Вселенский Патриарх «из уважения» к Элладской Церкви и ее епископату уже предугадал ее решение. Но никто не заявил протест. Кто же дерзнет говорить? Абсолютное «молчание ягнят» (а может быть, я неправ)?

2. Намного более серьезной темой является вопрос о самосвятах, потому что он затрагивает саму сердцевину таинства Священства. Я трепещу и ужасаюсь при мысли о том, что самосвятов могут признать каноническими иерархами. Я искренне недоумеваю, как это возможно, чтобы епископы, которые чтут свой архиерейский сан и имеют элементарное церковное сознание, признали их и стали с ними сослужить. Для меня это совершенно непостижимо, не могу внутренне принять это. Называйте меня, как хотите: одержимым навязчивой идеей, надоедливым, упертым…

Несколько дней назад в своем слове на площади Трех Союзников по случаю перенесения честной главы святого апостола Андрея Первозванного Вы как православный епископ справедливо хвалились тем, что наша Православная Церковь хранит апостольскую веру, а ее епископы имеют непрерывное апостольское преемство. Но сможете ли Вы и на будущий год сказать то же самое? Если завтра (да не будет того) Архиерейский Собор прямо или косвенно, сам ли по себе или предоставив свободные полномочия, признает самосвятов, сможете ли Вы и дальше хвалиться, не будучи обличаем совестью, что епископат Вселенской Православной Церкви имеет апостольское преемство? Кто из православных сможет отныне утверждать наличие апостольского преемства, при этом не будучи обличаем совестью? Мы станем посмешищем в глазах протестантов, которых обвиняем в отсутствии апостольского преемства, когда сами пишем и рассуждаем об апостольском преемстве в теории, а на практике совсем не принимаем его во внимание. Как трагично признать апостольское преемство у англикан и ставить под сомнение апостольское преемство у православных! Мы станем посмешищем и в глазах папистов. Вы не могли не заметить, что наиболее горячие сторонники Епифания после Варфоломея – униаты! Одни сладкие речи о том, какое у них замечательное сотрудничество! Задумайтесь, то ли еще будет…

Я не могу понять, как это возможно, чтобы мы, Элладская Церковь, в лице нашего Архиерейского Собора признали действительными, каноническими и благодатными «хиротонии» изверженного из сана бывшего диакона, мошенника и афериста, осужденного за совращение несовершеннолетних мальчиков, выдававшего себя в зависимости от обстоятельств за «епископа