Журнал прикладной Герменевтики - 4 (Читатели Бесконечности) - неизвестен Автор

В этом же духе задаются следующий вопрос, - Я понимаю, что вы пытаетесь собрать массу людей, потому что провалился ваш первоначальный магический план. Я притянут тем, что вы делаете. Что вы планируете сделать со мной?

Это вопрос, который следовало бы адресовать гуру или духовному лидеру. Я не считаю себя ни гуру, ни духовным лидером, а только лишь тем, кто старается соответствовать тому определению, которое дал дон Хуан. Он определил мою роль по отношению к другим ученикам, сказав, - Ты можешь стремиться только к тому, чтобы быть советником. Ты можешь указать на ошибку, которую ты увидел, ты можешь подсказать правильный путь для того, чтобы что-то сделать, потому что ты будешь видеть все с преимущественной позиции внутренней тишины. маги называют это взглядом с моста. Маги видят воду - жизнь - так как она течет под мостом. Глаза их устремлены точно в ту точку, где вода уходит под мост. Они не могут смотреть вперед. Они не могут смотреть назад. Они могут видеть только сейчас.

Я прилагал огромные усилия, и я буду их продолжать для того, чтобы выполнять эту роль. Когда кто-то интересуется и говорит, - Я притянут, - то я не верю, что этот человек притянут ко мне. Личная связь с учителем - это как раз тот подход, с которым мы все знакомы и который мы практикуем. Он несомненно происходит от личной привязанности к Папе или Маме, или сразу обоим, или к кому то еще, кто выполняет эту роль в семье или в кругу друзей.

Если в своих книгах я создал впечатление, что дон Хуан был лично связан со мной, то это было лишь моей бессознательной неправильной интерпретацией. С самого первого момента нашей встречи, он постоянно работал над тем, чтобы устранить эту мою тенденцию. Он называл это нуждой и объяснял, что это чувство развивается и поддерживается социальным порядком, и что такая нужда - это самая непристойная манера создания и поддержки рабского образа мысли. Он говорил, что если я считал, что я "притянут" к нему, то я притянут не к нему лично, а к идее свободы, к идее которую маги формулировали в течении поколений.

Что касается провала первоначального плана, то все что я могу сказать по этому поводу - это то, что линия дона Хуана заканчивается мной и тремя другими учениками дона Хуана, но это не является знаком провала какого-либо плана. Это просто ситуация, которую маги объясняют так, - Это естественные условия, в которых любой порядок приходит к своему концу.

Тот факт, что я говорю, что я хотел бы привлечь как можно больше людей и создать консенсус, происходит из за понимания того, что мы находимся в конце весьма интересной линии поступков и идей. Мы чувствуем себя незначительными посредниками в осуществлению огромной задачи: задачи по объяснению того, что мир магов - это не иллюзия и не приятие желаемого за действительное.

Другой вопрос звучит так, - У вас был учитель, как я могу совершенствоваться, если у меня нет такого учителя? Я беспокоюсь оттого, что у меня нет дона Хуана.

Беспокойство - это добросовестное взаимодействие с нашим социальным окружением, так, мы беспокоимся обо всем. " Беспокоиться" - это синтаксическая категория, которая равнозначна тому, чтобы говорить, - Я не понимаю. - Беспокойство не означает того, что мы поглощены мыслями о чем-то, это просто способ выделить ту тему, которая для нас важна. Если вы говорите, что вас беспокоит, что рядом с вами всегда нет дона Хуана, то это уже заявление о том, что возможно поражение. Это выглядит так, словно это заявление открывает перед вами путь назад, которым всегда можно воспользоваться.

Сам дон Хуан сказал мне, что вся сила, которую он использовал для того, чтобы меня направлять, была связана с процессом передачи, который был установлен традицией магов. Он готовил меня к тому, чтобы я продолжал его линию. В течении многих лет очень многие люди путешествовали по Мексике в поисках дона Хуана. Они восприняли рассказы в моей книге, как открывшуюся для них возможность. Это опять таки было моей неудачей. Не то, чтобы я поступил неаккуратно, но я должен был воздержаться от того, чтобы делать напыщенные заявления, на что я оказался мастер.

Дона Хуана интересовало продолжение своей линии, а не обучение своему знанию. Я уже почти прояснил это, но важно то, на чем я постоянно настаиваю: дон Хуан вообще не был учителем. Он был магом, который передавал свое знание своим ученикам, исключительно для того, чтобы продолжить свою линию.

Так как его линия пришла к концу вместе со мной и его тремя другими учениками, он сам предложил мне написать о его знании. И именно по тому, что его линия пришла к своему концу, его ученики открыли миру всегда закрытую дверь в магию и теперь стараются объяснить, что такое магия и чем занимаются маги.

Маги говорят, что единственным учителем или руководителем, который у нас может быть - является дух, они имеют в виду абстрактную и безличностную силу, которая существует во вселенной и обладает самоосознанием. Возможно ее можно назвать иначе: осознанием, сознанием, познанием, жизненной силой. Маги считают, что она пронизывает собой всю вселенную, и что она может направлять их, и что все, что им нужно для того, чтобы достичь этой силы - это внутренняя тишина, поэтому они утверждают, что не личность, а эта сила - единственное, с чем мы должны быть связаны.

Также часто задается другой вопрос, - Почему вы никогда не говорили в своих книгах о Тенсегрити, и почему вы говорите об этом теперь?

Я никогда раньше не говорил о Тенсегрити, потому что Тенсегрити это версия тех движений, называемых магическими пассами, которые дон Хуан дал своим ученикам, эти движения были разработаны шаманами древней Мексики, которые были в начале линии дона Хуана Матуса. Тенсегрити основывается на этих магических пассах, и оно происходит вследствие соглашения, заключенного между четырьмя учениками дона Хуана, которые договорились свести воедино четыре разных серии движений, которым их обучали индивидуально для того, чтобы привести их в хорошее физическое и ментальное состояние.

Следуя требованиям дона Хуана, я в течении всех этих лет воздерживался от упоминания магических пассов. Меня обучали им в обстановке высокой секретности и это повлекло с моей стороны согласие окружить их такой же секретностью. Наиболее близко я подходил к описанию этих движений в те моменты, когда писал о том, как дон Хуан " хрустнул суставами". В шутливой форме, он предложил мне, чтобы я относился к магическим пассам, которые он непрестанно практиковал, как "к способу, при помощи которого он хрустит своими суставами". Каждый раз, когда он выполнял такое движение, его суставы обычно издавали треск. Он использовал это как средство привлечения моего внимания для того, чтобы скрыть действительное значение того, что он делал.

Когда он дал мне возможность осознать что такое магические пассы, объяснив мне, чем они на самом деле являются, то я всегда изо всех сил старался повторить звуки, которые издавали его суставы. Он пробудил во мне тягу к соревнованию и при помощи этого "притянул" меня к тому, чтобы я выучил серию движений. Я никогда не смог извлечь такого хрустящего звука нет худа без добра, потому что нельзя никогда доводить мышцы и сухожилия до такого стрессового состояния. Дон Хуан просто был с рождения способен хрустеть суставами своих рук и спины, также как существуют люди, которые могут хрустеть суставами пальцев.

Когда дон Хуан и часть его соратников-магов формально обучали меня магическим пассам, и обсудили их вид и эффект, то они следовали строжайшим процедурам: процедурам, которые требовали величайшей концентрации и сопровождались ритуалами и полнейшей секретностью. Ритуальная часть этого обучения была быстро отброшена доном Хуаном в сторону, но секретность еще более возросла.

Как уже было сказано выше - Тенсегрити - это сведенные воедино четыре линии магических пассов, которые должны были быть трансформированы в особо специализированные движения, которые должны быть представлены не в виде движений для отдельного человека, а в общей форме, которая подходила бы всем. Причина, по которой сейчас мы обучаем людей Тенсегрити, современной версии древних магических пассов, такова: четверо учеников дона Хуана пришли к соглашению, что раз их роль уже не состоит в том, чтобы продолжать линию дона Хуана, то они хотели бы облегчить свою ношу и расстаться с секретностью, скрывающей то, что имело ни с чем несоизмеримую ценность для них и их здоровья.

Дневник Тенсегрити.

Как делать Тенсегрити?

Шаманы древней Мексики с самого начала относились к магическим движениям как к чему-то уникальному и никогда не использовали их как последовательность упражнений, для развития мускулатуры или живости. Дон Хуан говорил, что они рассматривали их как магические пассы с самого момента их создания. Он объяснял слово "магический", как едва уловимое изменение, которого практикующие ждали от них: эфемерное качество, которое эти движения привносили в их физическое и ментальное состояния, что то наподобие сияния или света в глазах. Он называл это неуловимое изменение "прикосновением духа": словно посредством этих движений, практикующие восстанавливали обычно не используемую связь с жизненной силой, которая их поддерживала. Он также объяснял, что эти движения назывались магическими пассами, потому что при помощи их практики, маги переходили, в терминах восприятия, в другое состояние бытия, в котором они могли воспринимать мир неописуемым образом.