Физическая культура и спорт России с древнейших времен до начала XX века - Елена Дивинская

Как известно славяне в рассматриваемый период были язычниками. Князь Владимир (980 – 1015 гг.), придя к власти в Киеве, водрузил рядом со своими теремами деревянные идолы шести богов: Перуна – бога грозы, войны и оружия; Хорса и Дажьбога – божества Солнца; Велеса – бога- защитника домашнего скота и торговли; Семаргла – божество подземного мира, связанного с культом предков и плодородия, а также Мокошь – женское божество, олицетворяющее женское начало в природе.

В честь языческих богов и усопших славянами устраивались состязания. И. Срезневский, занимавшийся, изучением языческого богослужения древних славян отмечает, что о тризне по усопшему упоминает летописец Нестор. Автор пишет: «Тризна означала бой, поединок, «тризница» – место боя, «тризник» – подвижник, «тризнити» в чешском языке значит бить, а «тризновати» – не только бить, но и насмехаться; в словацком «трузнитися – тризнитися» означает веселиться, играть. Имея в виду все эти значения, можно сделать заключение, что в старину «тризной называется празднество, соединенное с военными потехами». И. Срезневский пишет, что с тризной можно сравнить «радуницу» – название праздника поминок, состоящего не только в намогильной тризне, но и в играх; у поляков погребальный и поминальный пир соединяется также с играми.

Н.М. Карамзин сообщает: «Славяне Российские – кривичи, северяне, вятичи, радимичи – творили над умершими тризну: показывали силу свою в разных играх воинских, сжигали труп на костре и, заключив пепел в урну, ставили ее на столпе в окрестности дорог». Этот обряд, по мнению, историка, показывает воинственный дух народа, который праздновал смерть, чтобы не страшиться ее в битвах.

Программа тризнища включала прыжки через высокий костер, бег с увертыванием, лазание по шестам или деревьям, вбегание в гору или бег с горы, прыжки с обрыва в воду, плавание наперегонки, борьба, кулачные бои, стрельба из лука, скачки на конях, фехтование (дубинами, мечами, палками), а так же «русский футбол» (кожаные набивные мячи найдены при раскопках в Новгороде в слоях Х века).

С помощью таких массовых соревновательных игр обогащался опыт физического воспитания народа.

Для проведения состязаний по бегу, борьбе, метанию, кулачному бою, прыжкам и др. готовились специальные места – ристалища, о чем нередко повествуется и в былинах.

Былины чаще всего отмечают конные ристания богатырей при дворе князя Владимира: состязания на конях и скачках на большие расстояния, при этом со стрельбой из лука в цель и на дальность, фехтованием на мячах или палицах и другими видами. Русские богатыри умело играют в шахматы и шашки, прекрасно борются и плавают, активны в охоте и рыболовстве.

Интересно описание конных ристаний в былинах «Об Иване Гостином сыне», «О Дюке и Чуриле» и др.

Владимир Красное Солнышко спрашивал гостей:

«Кто охоч, скакать на добром коне,От Киева скакать до ЧерниговаТридевяносто мерных верст –Положите, братцы, велик заклад.

В былине четко определено расстояние, которое реально было между Киевом и Черниговом. Преодолеть это расстояние намечалось за два – два с половиной часа. Любопытно, что этот же маршрут был избран на первой Российской Олимпиаде (1913г.) для проведения велосипедных и мотоциклетных гонок.(8)

Одним из любимых физических упражнений в Древней Руси было плавание и ныряние, о чем свидетельствуют следующие отрывки из былины «О Добрыне Никитиче и отце его Никите Романовиче»:

И вздумал он покупаться,И вздумал он, удалый добрый молодец, потешиться.И стал он, серый селезень, поплавати,И стал он, ярой гоголь, поныривати.Через первую стружку он переплыл.И через вторую стружку он переплыл.У Добрыни сердце взъярилось,И могучи плечи расходилися.

И в другом месте:

Добрынюшка плавать, горазд был,Нырнет на бережок на тамошний,Нырнет на бережок на здешний.

По свидетельству византийца Маврикия древние славяне «особенно способны переправляться через реки потому, что они больше и лучше других людей умели держаться на воде».

Древнеславянские города возникали и расцветали на берегах рек, которые издавна служили дорогами для русских людей. Водные пути сообщения намного превосходили в ту пору в количественном отношении сухопутные. Такая ситуация требовала внимания к подготовке гребцов. Русские воины были хорошими гребцами, умело управлялись с парусом.

Анты не могли не воспользоваться морскими плаваниями как средством передвижения и нападения. Поэтому Чёрное море становилось постепенно Русским морем. Кроме Черного моря русские совершали походы по Каспийскому и Балтийскому морям, доходил даже до острова Крит в Средиземном море. Новгородцы плавали в Скандинавию и в страны Западной Европы.

Особую страницу в истории Древней Руси занимают морские походы в Византию, в Царьград, как называли славяне Константинополь. Торговые, посольские и военные плавания в столицу Византии становятся довольно распространенными с начала VII века (в 626 году славяне участвовали в осаде Константинополя).

Из былин и летописей мы узнаем о проникновении олимпийских идей (в первом тысячелетии до н.э.) на территории Северного Причерноморья, древних Армении, Грузии и Средней Азии, вошедших впоследствии в состав Российской империи. Среди них выделялись Оливия, Херсонес, Пантикопей (современная Керчь), Фанагория и др. Так, археологические памятники свидетельствуют о существовании гимнасий в Пантикапее. В Херсонесе обнаружены плиты с именами гимнасиархов. В 1901 году в местности древней Фанагории найден обломок мраморной плиты I в. н.э., на котором написано: «Гимнасия в Фанагории».

В степях Причерноморья кочевые племена скифов и сарматов поддерживали тесные связи с греческими колониями, что способствовало распространению среди них греческой культуры.

Есть сведения, что в причерноморские колонии отправлялись гонцы, которые извещали и приглашали участников на предстоящие Олимпийские игры в Грецию.

И в средневековой Руси знали о древнегреческих Олимпийских играх. В 1274 г. на Духовном соборе Ростовский митрополит Кирилл возмущался широким распространением игр и игрищ среди народа: «Узнал, что еще держатся бесовского обычая треклятых эллин: в божественные праздники со свистом, кличем и воплем бьются на дрекольях».

В XV веке после долгого забвенья вновь появились сведения в нашей стране об Играх Древней Эллады. Именно тогда в Москву попал труд болгарского писателя Исайи, сделавшего перевод сочинения греческого философа Дионисия Ареопагита. В нем говорится: «Олимпиадой называют пять видов состязаний. Первое – бой кулаками! Второе – борьба! Третье – езда на колесницах! Четвертое – прыгать! Пятое – метать камни! Это был праздник каждого пятого года. Кто побеждал, принимал венок побед…»

Таким образом, мы можем предположить, что элементы греческой организации спорта наверняка вошли в жизнь части близлежащих племен будущей Руси.

I.2. Физическая культура в Киевской Руси

В IX веке на территории Восточной Европы складывается одно из первых государств восточных славян – Киевская Русь, колыбель русского, украинского и белорусского народов. Его основой было племя полян. Живя на границе со степью (полем), постоянно защищаясь от набегов кочевников, поляне раньше других восточнославянских племен создали систему централизованного управления и постоянную армию.

Рис. 2

В период с IX до середины XII века Киевская Русь являлась одним из наиболее мощных в Европе государств того времени и обращала на себя внимание современников. Она воспевала в былинах, скандинавских сагах, половецких песнях, описывалась арабскими и персидскими географами, византийскими и русскими летописцами.

Период образования Киевского государства для славян был переходным от военной демократии к феодальному строю. С установлением феодальных отношений развивается крупное землевладение, в городах расцветает торговля и ремесло. Киевская Русь становится одним из сильнейших государств Европы в экономическом, военном и культурном отношении.

Борьба против половцев, печенегов и монголо – татаров, которую вела Русь, требовала от народа высоких морально-волевых качеств, хорошей военной и физической подготовки войск.

Во главе Киевской Руси стоял великий князь, которому подчинялись князья («мужи-посадники»), правившие отдельными городами (областями). У каждого из князей имелась своя дружина.

Она состояла из трех групп:

– в первую («старейшую») дружину входили наиболее знатные «лучшие мужья», княжеские советники, «бояре – думающие», которым поручались наиболее важные функции княжеского управления.

– вторая группа дружинников составляла «младшую» дружину «детских», «отроков», «уных» (юных). Они постоянно находились при князе, жили при его дворе, являлись его телохранителями и слугами, получая за это оружие, часть военной добычи и собираемой князем дани.