ДУАЛИЗМ – иллюзия или реальность? - Максим Модлинский

Частица описывается либо как корпускула, либо как волна. Но вывод был таков: частица с характеристиками волны, смотря под какие условия делать расчёты. В одних условиях это корпускула, в других – волна. Либо так, либо так. К примеру, огонь можно описать двумя расчётами как источник тепла и как источник света. Огонь как химическая реакция обладает и той и другой характеристикой, но это не говорит о том, что огонь при этом дуален, имея два описания.

Ну, во-первых, частица – это моно! Частица или квантовый объект. Тут отсутствует вторая часть, второе начало и вторая противоположность. Возникает недоумение: как так? Характеристики две, а частица одна? Получается, что одна частица может вести себя в разных условиях то как корпускула, оставаясь при этом частицей, то как волна, также оставаясь при этом частицей. Квантовый объект – он един, но проявлен наблюдателю одной из своих характеристик в момент наблюдения.

Это подобно огню, который выдаёт и свет и тепло, будучи одним-единственным огнём, не вмещающим в себя равновесный, противоположный, а самое главное, взаимодополняющий второй элемент. Нет второго противовеса – это уже не подходит к требованию дуальности.

Мне часто возражают, что есть такое понятие – корпускулярно-волновой дуализм. Это устаревшее понятие, в настоящее время практически отвергнутое как неверное. Цитата из статьи Википедии: «Сейчас концепция корпускулярно-волнового дуализма представляет лишь исторический интерес, так как, во-первых, некорректно сравнивать и/или противопоставлять материальный объект (электромагнитное излучение, например) и способ его описания (корпускулярный или волновой); и, во-вторых, число способов описания материального объекта может быть больше двух (корпускулярный, волновой, термодинамический…), так что сам термин „дуализм“ становится неверным. На момент своего возникновения концепция корпускулярно-волнового дуализма служила способом интерпретировать поведение квантовых объектов, подбирая аналогии из классической физики. На деле квантовые объекты не являются ни классическими волнами, ни классическими частицами, приобретая свойства первых или вторых лишь в некотором приближении. Методологически более корректной является формулировка квантовой теории через интегралы по траекториям (пропагаторная), свободная от использования классических понятий».

Условия дуальности – противоположность и равнозначность в одном объекте.

Можно расписать, что такое дуальность, провести аналогию с такими понятиями, как:

– равнозначность;

– противоположность;

– равновесие;

– баланс;

– единство.

Главное условие дуальности – всё вышеперечисленное в одном. Если не подходит хотя бы одно условие – это не дуальность.

Равнозначность без противовеса, противовес без равнозначности в условиях единства не могут быть дуальностью.

Дуальность – это ноль.

(—1) + (+1) = 0

Одной рукой убивает, другой рукой воскрешает. Или наоборот.

На выходе ноль. Аннигиляция.

Примеры дуальности:

– монета, упавшая орлом и решкой одновременно на одну плоскость (ребром тоже);

– кот Шрёдингера в закрытом ящике одновременно жив и мёртв.

Дуальность – это абсурд.

Точка

Точка, или монада, выражается числом 1, один или единица.

Монада (греч. μονάδα) имеет значение единица, один, неделимое, единое. Также под монадой в разных учениях понимают первопричину, первое существо, Бога, неделимое Всё, начало и конец всего, Абсолют. Монада – это единичный, единый, целый, неделимый, неизменный, равнозначный всем другим монадам объект.

Точка неделима, следовательно, у неё нет частей. Двух абсолютно тождественных (схожих) монад не существует, каждая монада уникальна и однозначно определяема. Этой уникальной характеристикой точки является её координата. Все монады равнозначны, единственным признаком, различающим их, является координата. Разница точек есть всегда. Если координаты двух «разных» точек с учётом уровня точности исчисления и существенности совпадают – это одна точка, одна и та же. Монад бесконечно много. Монада всегда отделена от множественности. Совокупность монад, их местоположение относительно друг друга и связь определяют пространство и время.

Точка по определению обладает характеристиками бесконечности. И независимо от того, видели мы её или знали до того, как её определили, она была всегда.

У Джордано Бруно монада – физический и одновременно психический элемент действительности, основная единица бытия, в деятельности которой сливаются телесное и духовное, объект и субъект.

Основателем философской системы «Монадология» о простых субстанциях – монадах является Готфрид Лейбниц6. Простые субстанции, имеющие только восприятие и стремление, Лейбниц называл монадами; монады, имеющие восприятие и память, – душами. Души в системе Лейбница являются отображениями самого Божества, Творца7; по его собственному выражению, «монада – это живое зеркало Вселенной»8. В каждой монаде в потенциале свёрнута целая Вселенная. Лейбниц делает утверждение, что пространство и время субъективны – это способы восприятия, свойственные монадам. Лейбниц считал, что не существует совершенно неодушевлённой природы, и полагал, что субстанция не может погибнуть, следовательно, монада не может окончательно лишиться какой-либо внутренней жизни. При жизни Лейбница «Монадология» не публиковалась.

Лейбниц о монадах и времени: «Время будет состоять в совокупности точек зрения каждой монады на самоё себя, как пространства – в совокупности точек зрения всех монад на Бога. Гармония производит связь как будущего с прошедшим, так и настоящего с отсутствующим. Первый вид связи объединяет времена, а второй – места. Эта вторая связь обнаруживается в единении души с телом, и вообще в связи истинных субстанций между собой. Но первая связь имеет место в преформации органических тел, или, лучше, всех тел…»9.

Понятие монады в смысле одушевлённой жизненной индивидуальности использовал Гёте10.

Гегель Г. В. Ф. писал о символьном и числовом понимании монады: «…Пифагорейцы проводили различие между монадой и единицей; монаду они принимали за мысль, а единицу – за число; и точно так же число два они принимали за арифметическое выражение, а диаду (ибо таково, видимо, то название, которое оно у них носит) – за мысль о неопределённом»11.

А число 2 (два) или две точки – дуада.

Дуада – не противоположность одной точке, а две точки. А три – триада. И т. д.

Можно ли разделить точку?

Точка неделима по определению. Что тут объяснять? Это аксиома. Это не доказывается. Как можно разделить точку, или ноль, или бесконечность?

Ни точку, ни бесконечность пополам не разделить!

И ещё. Информация определяется вероятностью выбора из одного или бесконечного количества вариантов. Монета может упасть орлом или решкой, существует один из двух возможных вариантов события. Выпадение одного варианта из двух возможных и есть один бит информации. Можно сформулировать иначе: уменьшение неопределённости вдвое соответствует получению одного бита информации. Но вероятность – это не дуализм. Выбор варианта происходит из равновероятностей, а не противоположностей.

Кроме того, возможен ещё один вариант расположения монеты – она может стать ребром. Это третий вариант. Все три варианта в одном случае невозможны. Дуальность – это выпадение монеты одновременно и орлом, и решкой, и ребром.

Можно уничтожить точку? Стереть, скажем?

Мне оппоненты приводят такой аргумент, что противоположностью точки является антиточка. Точка есть – это точка. Точки нет – это антиточка, у которой всё равно будут координаты отсутствия точки, а это уже как раз таки и есть точка. Любая координата, хоть проявленная, хоть непроявленная, имеет своё значение, свою точку координат! Но в обоих (во всех случаях) условиях это всегда точка! В любой точке пространства! Если вы не видите точку и не фиксируете её иным способом, значит ли это, что её нет? Нет, не значит. Точка может возникнуть, родиться, проявиться, существовать, развиваться, видоизменяться вне нашего восприятия. Если вы не видите отсутствующую точку, это не значит, что нет координаты области отсутствия точки.

Если рассматривать точку и антиточку – тогда дуализм есть. Но есть ли условия, чтобы найти или создать эту антиточку? Антимир? Противоположность человеку – античеловек, с такой же формой и силой? Это возможно – наличие параллельного Антимира? На самом деле, если бы был Антимир и просто Мир, – они бы схлопнулись в ноль, аннигилировались.

Пифагор считал, что точка появляется (рождается) в тот момент, когда её фиксирует наблюдатель. Но если провести аналогию, например, с квантовым объектом, его состояние как частицы или волны фиксируется в редукции, коллапсе волновой функции. Но это не значит, что его нет. Он есть и един, а проявлен наблюдателю одной из своих характеристик в момент наблюдения.