Записки о базарной войне. Некоторые постулаты - Виктор Дрожжин

* * *

Возвращаясь в целом к вопросу о производстве, обмене и потреблении, нам хотелось бы сказать – и производство, и обмен, и потребление теряют всякий смысл, если из всех этих процессов принудительно устранен человек как личность, как творец, как созидатель, которому оставлено место лишь одного из средств труда наряду с таким как лопата, лом, кирка, тележка, тачка, двигатель, резец и так далее. Оставляя человеку право лишь упорно трудиться, с одновременным изъятием у него права самостоятельного обмена произведенной им продукции на необходимые ему жизненные средства существования, общество лишает личность возможности жить вполне обеспеченной жизнью, лишает его права на достойное человеческое существование, лишает человека права уважать себя как созидателя общественных богатств, как творца всего того, что оказалась неспособна сотворить природа.

Производство, обмен и потребление это неразрывные звенья одной цепи экономических отношений. И когда звенья эти слабы, а, то, и вовсе умышленно разорваны, экономические отношения в обществе носят хронически неустойчивый характер, а значит и само общество постоянно находится у опасной черты, на грани деградации, на грани самораспада, саморазрушения, а, значит и самоуничтожения.

Эволюционно-исторический опыт человечества, убеждает нас в том, что всякие волевые попытки «улучшить», «обновить», «перестроить», «реформировать», «революционизировать» общественные экономические отношения путем надуманного изобретения законов насильственно вторгающихся в естественные процессы производства, обмена и потребления, уродуют прежде всего сами экономические отношения превращая их в недееспособные, неестественные, нечеловеческие и, в конечном итоге, химерические. И стоит ли тогда удивляться тому, что экономическая ситуация в обществе не «улучшается», не «обновляется», не «перестраивается», не «реформируется», не «революционизируется». А если учесть, что «революция» это процесс обратный эволюции, то из экономических отношений в обществе, необходимо раз и навсегда вымести поганой метлой какие бы то ни было, пусть и микроскопические, «революционные» потуги, никак и ничем не вторгаясь в отношения экономически эволюционные. Эволюция экономическая это процесс естественный, процесс взвешенный, саморегулирующийся и самоотлаживающийся. Произвольное вторжение в естественные экономические отношения равносильно визиту слона в фарфоровую лавку. И общество всегда должно об этом помнить, если, конечно, оно желает по прежнему оставаться обществом, более того, социумом.

Глава третья. К вопросу о продукции, товаре, продукте

Три стадии метаморфоза материала природы – сырья – в продукт человеческого потребления.

Окружающий нас мир природы ежеминутно, ежечасно, ежедневно являет собой наглядные примеры того, как ее созидательные, живительные силы повсеместно и всюду где только можно, вопреки собственным слепым и разрушительным порывам, творят волшебство преображений.

Бабочкой отложенные в потаенном месте яйца превращаются в личинку, личинка в гусеницу, гусеница в куколку и наконец из куколки вновь рождается взрослая бабочка. Павшее на землю созревшее яблоко, сгнивает оставляя в почве свое семя. Из семени проклевывается крохотный росток взламывая земную твердь. Росток тянется к свету, теплу, воздуху, влаге крепнет превращаясь в ствол с раскидистыми ветвями, на которых по весне набухают и распускаются почки, листья, цвет, а там глядишь и вновь на ветвях созрели, весомые плоды. Природный цикл преображений завершился. Вот это чудо последовательных взаимосвязанных преображений или превращений, мы и называем метаморфозом. Последовательное превращение одного в другое, то есть, одной формы в другую. Но, в конечном итоге, всякий раз в самое себя – семя в семя, стебель в стебель, древо в дерево, цветок в цветок, плод в плод.

Однако в природе не все способно строго следовать законам естественного цикличного метаморфоза. Например, неорганический мир кристаллов и металлов. Этот мертвый, застывший мир оказался неспособен впитывать в себя живительные соки плодотворной природы. И потому, процесс превращения его естественных форм из одних в другие требует столь колоссальных затрат природной энергии, что справиться с этой задачей оказалось по плечу лишь разрушительным стихийным и потому пагубным силам самой природы и… человеку. Но тот слепой, лишенный всякого смысла, разрушительный природный метаморфоз нас интересует постольку, поскольку даже из этого безрассудства, одною лишь волей своего разума, человек сумел извлечь свою выгоду, и пользу.

Неизбежный и потому предсказуемый метаморфоз живой природы, запечатлелся в сознании человека в виде четкой программы предугадывания последующих фаз животворного метаморфоза. Прогноз – есть механизм узнавания определенной фазы метаморфоза, протекающего в настоящее время и памятливости об уже протекших фазах метаморфоза предстающего перед нами единый цикл совокупных превращений. Если созрели плоды значит пора ими питаться. Если буйствует цвет значит вскорости созреют плоды. Если набухли почки значит скоро появится цвет. Если ветви без листьев значит скоро не жди ни цветов, ни ягод.

Будучи полностью зависим от природы, человек очень рано научился понимать, что любое нарушение цикличности природного метаморфоза, чревато самыми тяжкими последствиями. И тогда он спешно покидал те места, где этот цикл почему-либо нарушался. Однако кочевье далеки не лучший способ самообеспечения необходимыми средствами существования. И в конечном итоге, человеку оставалось надеяться лишь неизбежно на творящие силы продуцирующей приводы.

И действительно, не будь плодов производимых природой человек не сумел бы выжить. Все чем живет и жив человек продуцирует природа и потому плоды живительных сил природы, мы называем ее «живой» продукцией. А все то, что она произвела в качестве «живой» и «мертвой» продукции, мы называем продукцией произведенной природой, несмотря на то, что плоды эти порою не только не съедобны, но даже частенько и не по зубам человеку: например металлы, мрамор, базальт, кристаллы типа корунда, алмаза и так далее.

Лишенная разумного начала, способность природы производить продукцию, которую человек всегда рассматривал как необходимые жизненные средства собственного существования, тем не менее закономерно подводила человека к мысли о возможности встав на сторону природы самому попробовать повторить то, чем занималась природа. Она как истинно бескорыстная мать, предлагала ему на деле стать творцом. А когда ежедневно, ежечасно, ежеминутно перед глазами примеры творения, то поневоле возникает желание с достаточной долей успеха, на практике, повторить увиденное. И чудо свершилось. Человек обратил таки внимание на свои руки, на свою наблюдательность и отличную память, то есть на свою замечательную способность хорошо запоминать увиденное. Вторя продуцирующей природе, он попытался воспроизвести то, что до него производила природа. Не всегда и не во всем, но это ему удавалось. И это радовало, придавало новые силы и побуждала на следующие творческие попытки. В конце концов удалось многое. Но главное, что удалось человеку так это обрести удивительную способность и умение производить самостоятельно, своим трудом уповая на милости природы.

Конечно, продукция производимая самой природой в ее живом воплощении как мир всего живого, осталась исключительной прерогативой самой природы. Но для человека, природа оставила другую часть своей сущности, мир безжизненной, мир мертвой материи, которую сама она оказалась неспособной «оживить». Зато ею человеку дозволено было вдохнуть в этот мир неживой природы свою человеческую сущность. Именно этот мир и стал миром творческих исканий и производительных устремлений человека и никого более. Но, в своих актах творения, он брал примеры только у продуцирующей природы, ибо ему не у кого было больше учиться.

Если природная продукция совершает все стадии метаморфоза, из себя в себя течение всего единого и полного цикла естественных превращений, то метаморфоз нечеловеческой или бесчеловечной природы в очеловеченную протекает через цикл неестественных – и только благодаря человеку – искусственных преобразований.

Метаморфоз неживых, природных материалов – продукция природы – в «оживленную», в очеловеченную, тоже протекает через ряд искусственно преобразующих последовательных фаз. И таких, преобразующих природный материал, фаз, мы насчитываем три. Первая – когда естественный материал неживой природы (природная продукция (, вовлекается принудительно в неестественный (трудовой (процесс его преобразований из одной (естественной (формы в другую (неестественную (, из естественной природной в искусственную, очеловеченную. Вторая – когда вовлеченный в преобразования природный материал тем самым превращается в предмет труда, объектом неестественных производительных (физически принудительных (преобразований. Третья – когда преобразуемый производительными усилиями, природный материал, постепенно под нажимом менял свои естественные формы на искусно придаваемые ему человеком, превращается в изделие рук человеческих, в плод производительного человеческого труда окончательно готовый к человеческому потреблению.