Поместный собор Русской Православной церкви. Избрание Патриарха Пимена - Архиепископ Василий (Кривошеин)
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
После митрополита Антония место оратора занял архиепископ Горьковский Флавиан (Димитрюк). Он с жаром говорил о деятельности и поддержке советского миротворчества, о том, что постановления 1961 года «освободили духовенство от хозяйственных забот». Сама жизнь, якобы, подтвердила их правильность. Вслед за ним выступил протоиерей Б. Осташевский (Калининской епархии). Он сказал, что доклады выражают мнения всех присутствующих, а поэтому мы должны «крепить могущество нашего государства», «строго соблюдать законы», «быть лояльными» (?). И что «мудрые решения 1961 года пошли на пользу Церкви и подняли авторитет священства, а собрание духовенства и мирян Калининской епархии 4 мая 1971 года единогласно их одобрило». Далее он сказал: «У нас добрые отношения с властью. Храмы переполнены. Производим ремонты, жертвуем в Фонд мира».
Протоиерей Евгений Барщевский (Кировоградская епархия) говорил о мудром руководстве Патриарха Алексия, Синода и епископата. Все решения Синода святы и непоколебимы. В румынских приходах Буковины оставлен новый стиль, выходят церковные издания… и необходимо бороться за мир во всем мире.
В выступлении архиепископа Одесского Сергия (Петрова) тоже звучали призывы к мирному труду и к миру во всем мире. Он сказал, что более года как нет с нами Патриарха Алексия, «весьма авторитетного в церковных и гражданских кругах». Патриарх председательствовал на Соборе 1961 года, и Церковь наша «несет мир внутренний и внешний», и мы полностью одобряем все доклады и всю деятельность Патриархии. Мы жертвуем в Фонд мира и вместе со всем советским народом и советским правительством и прогрессивным человечеством боремся с империализмом и сионизмом. «Никакие попытки западной пропаганды не смогут свернуть нашу Церковь с ее пути. Это программа Духа Святого!»
Выступающий затем архиепископ Курский Серафим (Никитин) сказал, что испытывает радость и гордость за Матерь-Церковь. Лично он возглавляет хозяйственное управление Патриархии, на котором лежит обеспечение приходов всем необходимым. Мастерские Патриархии полностью обеспечивают их свечами, крестами, ладаном. Производится реставрация церквей, выплачиваются пенсии.
В том же настроении и с полным одобрением действий было выступление и мирянина Н.С. Капчука, старосты Патриаршего Собора в Москве. Он сказал, что до 1961 года были нестроения в приходах, так как священники были заняты хозяйственными вопросами. Происходило нарушение законов. Об этом он может свидетельствовать как бывший секретарь Московской епархии, но «по инициативе советского правительства был создан Фонд мира, и мы щедро в него вносим».
Протоиерей Сергий Румянцев (бывший обновленческий епископ), настоятель Преображенского собора в Ленинграде, сказал, что он прослушал со вниманием прекрасно изложенные доклады авторитетнейших иерархов. Приходы – это часть тела церковного. Хозяйственная их жизнь до 1961 года была не в порядке, а постановления этого года создали устойчивое положение. «Поэтому нужно подойти к этому вопросу с церковно-научной стороны, и сошлюсь на два авторитета. Первый – это Болотов. Именно он говорил, что церковная реформа, отвечающая потребностям Церкви и оправдавшаяся в своих результатах, тем самым истинно канонична. А второй авторитет – это Павел Городцов, который в 1911 г. писал, что для возрождения приходской жизни нужно освободить духовенство от хозяйственных забот и передать эти вопросы мирянам. Жизнь нашей Ленинградской епархии свидетельствует о благих результатах реформы. Храмы в полном порядке, Церковь живет совершенно свободно и полнокровно, и мы поддерживаем всю деятельность руководства Патриархии».
От имени заболевшего в этот день архиепископа Кубанского Алексия (Коноплева) выступал протоиерей Николай Гетман. А мирянин В.В. Сварычевский (Львовской епархии) рассказывал о воссоединении галицийских униатов с православной Церковью. Протоиерей Николай Петров, благочинный северного района Москвы, сказал, что митрополит Пимен «спокойно продолжает дело Патриарха Алексия», а 1961 год «был началом действия демократических принципов в жизни приходов. Причем, в полном соответствии с догматами и канонами. Достаточно посмотреть, в каком великолепном состоянии находятся московские храмы, чтобы убедиться, насколько эта реформа была целесообразна и полезна. У нас нет оснований для беспокойства о будущем, но на каждом лежит личная ответственность за судьбы мира. Недавно произошло важное международное событие – в Будапеште собралась христианская мирная конференция, в работе которой принимал участие митрополит Пимен».
Оратор, выступающий следующим по очереди, – епископ Корсунский Петр (Люлье) из Парижа. Его выступление отличалось, до известной степени, от предыдущих. Говорил он по-французски, переводила его Т. Майданович. Епископ Люлье высказал, прежде всего, преданность своей иностранной епархии, сочетающей юрисдикционную принадлежность к Русской Церкви с лояльностью Московской Патриархии по отношению к Франции. Он выступал за принципиальное осуждение карловацкого раскола, но одно дело – нравственное осуждение и порицание, а другое – каноническое осуждение. В этом каноническом процессе должны быть строго соблюдены все канонические требования: троекратного вызова и т. д. Далее, по его мнению, формулировка осуждения должна быть тщательно обдумана, дабы не создалось затруднений для желающих вернуться в Церковь, а поэтому важно определить способ принятия возвращающихся из раскола.
Затем после короткого перерыва начался доклад митрополита Таллиннского Алексия.
Назывался доклад «О миротворческой деятельности Русской Православной Церкви»[26]. Основной темой доклада стала миротворческая деятельность Русской Православной Церкви: «Как вы знаете, в служении и свидетельстве Русской Православной Церкви миротворческая деятельность имеет большое значение и занимает важное место. Эта миротворческая деятельность отвечает интересам свободолюбивого человечества и соответствует миролюбивой политике, проводимой Советским государством и полностью поддерживаемой нашей Церковью».
Митрополит Алексий счел нужным также отметить участие Русской Церкви в так называемом «Фонде мира», цель которого – осуществлять сбор денежных пожертвований для финансирования работы общественных организаций в пользу мира между народами. «Как член правления Советского Фонда мира, я свидетельствую об интенсивном потоке средств, поступающих в этот фонд от добровольных сборов, осуществляемых нашим верующим народом». (От себя скажем: всем известно, что этот пресловутый «добровольный фонд» является средством беззастенчивого грабежа церквей. Размеры взноса для каждого прихода определяются уполномоченными по их усмотрению. Недавно в Калужской епархии уполномоченный «обложил» один из храмов таким большим взносом, что после его уплаты в Фонд мира у
