Путешествие по Святой Земле в 1835 году - Авраам Норов

Это место обозначено в Библии; здесь облегло Иерусалим войско Сенахериба, при Езекии: «И приидоша к Иерусалиму и сташа у водотечи купели вышния яже есть на пути села Белильнаго или Белильнича» (4 Цар 18:17; Ис 36:2), и здесь Ангел Божий истребил в одну ночь сто восемьдесят тысяч этого войска за богохульство. В это время Езекия уничтожил водопровод, соединявший верхний водоем Гигонский с нижним, который, как мы видели, теперь безводен.

Некоторые предполагали, что этот водоем есть тот, который служил купальнею Вирсафии, жене Уриевой, потому что он находится близ подошвы стен замка Давидова; мы уже видели настоящее место водоема Вирсафии; к тому же такое предположение невероятно и несогласно с обычаями Востока, которые не изменились. Из Библии видно, что самый дом Уриев прилегал к замку Давидову и что Давид видел с террас своих чертогов террасу Вирсафии. Обычай на Востоке проводить часть времени на террасах указан даже в Евангелии: «И кто на кровле, да не сходит взять что нибудь из дома своего» (Мф 14:17). Притом этот водоем был всегда вне стен города.

Продолжая наш обзор вкруг стен Иерусалима, мы достигли теперь Вифлеемских или Яфских ворот, которые находятся возле замка Давидова, на горе Акре. Эта часть Иерусалима от Вифлеемских ворот, где находилась башня Псефина, до храма Гроба Господня, составляющая теперь западный угол города, – не существовала во время Спасителя; это была, по словам Иеремии, юдоль мертвых, названная после Голгофою, на которой попрана Смертию смерть! Обогнем стены этой священной части города и перейдем на его северную сторону: эта линия небольших холмов, покрытых масличными рощами, и противоположная стенам города, называлась высотою Гионскою, а далее – Везефа.

Везефа, некогда северное предместье Иерусалима, вышла теперь из стен города; это поле битвы крестоносцев. Отсюда Иерусалим не представляет другой обороны, кроме стен с бойницами, без бастионов и без рвов; высота стен неровная, потому что скалы часто входят в их состав; а окрестные холмы, несколько подалее, находятся почти наравне с их высотою, на ближний пушечный выстрел. Постройка стен иерусалимских очень тверда, особенно в основаниях, где часто видны камни необычайной величины, принадлежащие, конечно, временам отдаленнейшим. Самые огромные видны на углу горы Мории, при повороте стены от востока к западу. При каждом изгибе стены построены крепкие четверосторонние башни и сверх того, во многих местах, полубашни. Всех башен 40, а полубашен 26. Все стены с ложены из больших тесаных камней, в несколько рядов в глубину, и связаны крепкою известью. Средняя высота стен в 50 футов. Не нужно говорить, как легко овладеть Иерусалимом в наши времена; но не то было для крестоносцев, которых война похожа была на Маккавейскую. Они действовали не артиллериею, а подвижными башнями. Левое крыло их армии, находившееся против Дамасских ворот, по обеим сторонам Дамасской дороги, примыкало к оврагу Элеонскому или к долине Иосафатовой; тут были Годфред и два Роберта, Нормандский и Фландрский. В центре против угловой башни, или против куполов храма Гроба Господня, расположено было войско Танкреда. Часть возвышений Гигона и Святого Георгия, у вышнего водоема Гигонского, против замка Давидова, занимал Раймонд, граф Тулузский. Отделенный от города глубоким оврагом Гиномским, он не мог бы принять решительного участия в деле и потому отважно перешел на гору Сионскую, которая, как и теперь, не входила в состав города. Находясь почти лицом к лицу против стен города, по малому пространству площади этой горы, он был беспрестанно под дождем стрел, а позади себя имел ущелья Силоамские и Гиномские; воины укрывались несколько за стенами церкви Тайной Вечери и воспламенялися подле этой святыни геройским восторгом, восклицая: Dieu le veult! Недостаток в воде и зной были главнейшими врагами крестоносцев. Слабый источник Силоамский иссякал беспрестанно. Теперь войско европейское, после нескольких часов канонады, пошло б на штурм; а тогда нужно было снабжать себя лесом для постройки подвижных башен. Окрестности Иерусалима были в то время так же дики и обнажены, как и теперь; лес привозим был на верблюдах, из Галилеи. Святая доблесть крестоносцев все превозмогла. Превосходная и верная картина их подвигов, высоких чувств и даже местности самого Иерусалима будет всегда трогать сердце человеческое в бессмертных октавах Торквато Тасса.

Перед штурмом крестный ход, направленный из Гефсимании чрез долину Иосафатову и Силоамскую, обошел город, под стрелами неверных, до самого Сиона. Крестоносцы овладели Иерусалимом после двухдневного кровопролитного штурма. В самое решительное время появился на горе Элеонской исполинский рыцарь с мечом и щитом в руках, ободряющий своими телодвижениями воинов Креста; он был видим почти отовсюду. Крестоносцы проникли в Иерусалим чрез врата Гефсиманские, в самый час, когда Спаситель мира предал на кресте Дух Свой Отцу Небесному. Хотя врата Гефсиманские или Овчие не изменились, но северо-восточная часть города была не так приближена к скату в овраг Элеонский. Теперешние укрепления были возобновлены Солиманом, в 1543 году.

Глава XXI

Обзор вокруг стен Иерусалима: – Пещеры Иеремии. – Гробницы царей. – Гробницы судей Израйлевых

«И успе Озия… и погребоша его со отцы его в поли царских гробов».

На самом поле битв крестоносцев, с северной стороны города находятся пещеры Иеремии, гробницы Царские и Судей Израилевых, иссеченные в каменистых холмах. Ближе к городу, несколько правее от Дамасских ворот, под значительным возвышением находятся огромные пещеры Иеремии; здесь, вероятно, была каменоломня. Это место в уважении у мусульман; оно находится во владении у одного дервиша, который развел перед входом в пещеру небольшой садик, огородя его решеткой; вход у него под ключом, и он впускает туда за небольшую плату; тут же кладбище. Пещера эта, неправильного образования, имеет сажен 5 в вышину и сажен 8 в глубину; она поддержана двумя каменными подпорами, выделанными при ломке камня; тут есть место моления мусульман. В этой пещере, по преданиям, Пророк Иеремия питал глубокую задумчивость свою и проливал втайне слезы о Иерусалиме.

В одном объеме с этою пещерою, насупротив ее, в стене скалы, находятся крипты, в которых видно большое искусство и великий труд; они ускользнули от обзора путешественников[66]. Они состоят из двух обширных вертепов, расположенных в два яруса. Туда входят чрез неправильное отверстие, но внутренность украшена искусством зодчего. Красивый свод верхнего вертепа поддержан в самой середине одною круглою готическою колонною; из помоста сход в нижний ярус, который гораздо обширнее. Также и там вся тяжесть огромного свода смело поддержана посередине, только одним четыресторонним столпом, расходящимся вместе со сводом разными огивами; этот столп основан на массивном пьедестале; весь помост покрыт до основания колонны водою. Теперь здесь дождевое водохранилище дервиша; слабый свет, проходящий сюда сверху, делает это место необыкновенно живописным. Своды и колонны обоих ярусов высечены в скале. Какому времени принадлежат эти прекрасные крипты – и на какой предмет они созданы? Можно предполагать с вероятием, что они вместе с вышеописанною пещерою служили темницею, подобно как латомии или каменоломни Сиракузские, и что это самая та темница, в которую был заключен Пророк Иеремия за его грозные предсказания царю Седекии: «И взяша Иеремию и ввергоша его в ров Мельхиин, сына царева, иже бяше во дворе темничнем: и свесиша его ужами в ров, в рове же не бяше воды, но тина, и бяше в тине Иеремия» (Иер 38:6). Это довольно точное описание этого места. Готическое украшение колонны в первом ярусе также объясняется одним местом Никифора: «Святая Елена, – говорит он, – совершила удивительный труд во рву Иеремии»[67]. Итак, царица Елена употребила резец зодчего на украшение мрачной темницы, освященной заключением великого Пророка.

Лист рукописи «Путешествия» с рисунком Крипты возле пещеры Пророка Иеремии

Несколько далее от пещер Иеремии, к северу, находятся гробницы царей. Это название оспаривают многие. Большая часть царей Иудейских погребены или на Сионе, или в других местах Иерусалима; но в Библии сказано о смерти Озии: «И успе Озия со отцы своими, и погребоша его со отцы его в поли царских гробов» (2 Пар 26:23). Иосиф Флавий также помещает гробницы семейства Иродов на северном поле Иерусалима; по этим двум важным указаниям, особенно по первому, гораздо вероятнее признавать эти гробницы царскими. Мы не можем согласиться с знаменитым Шатобрианом, который, основываясь на одном месте Павзания и на словах Вилалпанда, приписывает их Елене, супруге Монобаза, царя Адиабинского, жившей с сыном своим в первом веке и умершей в Иерусалиме; тем более, что на ее памятнике стояли пирамиды; род зодчества совершенно несвойственный этим гробницам, которые принадлежат к числу спэосов, а не памятников, и также потому, что число погребальных комнат и гробниц принадлежит большому поколению.