Заветы Сварога. Ведическая мудрость Предков - Богумир Миколаев

Научение – для тех, кто овладел деянием и учится через обучение других. Это сфера взаимоотношений, когда мы находимся с учителем в отношениях полного равенства и уважения личности друг друга. Научение позволяет нам стать на одну ступеньку со своим учителем и постичь сущность Единого Учителя – Рода Всевышнего. На этой ступени мы полностью погружаемся в Свет Рода Всевышнего, то есть становимся Совершенными Учителями. Карбом этого рубежа является Карб веданья Чернобога и Белобога: «Чернобог с Белобогом перунятся, во Сварге соединяясь, тем мир удержан есть. Они суть одно, и нет одного без другого». Лишь совершенный Духовный учитель может быть совершенным Духовным проводником.

Духовное учительство

Ведическое Православие, как и каждое явление, имеет свою внешнюю и внутреннюю суть. Внешне оно проявляется в разнообразных родовых обрядах и священнодействиях. Внутреннюю его суть составляет горение Ведогня в душах Ведающих людей, хранителей Православной Веры-Веды. Эти огоньки составляют единое пламя Родового Огнища Родной Православной Веры. Огонь Веры-Веды неугасимо поддерживается тысячами поколений через устную передачу от отца к сыну, от учителя к ученику.

Стремясь познать сущность бытия и в совершенстве соединиться с Богом, человек может в течение всей своей жизни искать Истину и так ее и не найти. Для того чтобы понять, что находится глубже очевидных вещей, нужно, чтобы помог кто-то, чьи знания намного выше наших (подобно тому, что маленький ребенок никогда не решит сложной математической задачи без помощи и объяснений взрослых).

Род Всевышний, выступая совершенным учителем всего живого, представил Свою волю через Отца Сварога и Матушку Ладу, передав Славянам Веды – Божественные знания Прави о сущности Вселенной. С того времени Волхвы-Рахманы, хранители Ведических знаний, передают потомкам Божественную мудрость, через Посвящения настраивая своих учеников на поток Света Рода Всевышнего.

Следовательно, истинное духовное развитие – это не просто поиск духовных истин в разнообразных оккультных книжках, это обучение у опытного учителя, носителя прямой духовной традиции, пример которого вдохновляет к достижению вершин совершенствования. В ведической традиции Славян учителя называют гора – это означает, что он высокий в познании, или близкий к Вышнему Миру.

Каждый родновер, зашедший в глухой угол самоосознания и телесной жизни, имеет возможность обрядово получить знание и помощь во время священнодеянья Ладования. Наилучший путь – это познание Истины с помощью духовного учителя.

Как вода течет с высшего уровня на низший, так Божественная мудрость Родных Богов сходит в каждом роде по варнам. Высшие варны учат низшие, и независимо от варн все в роде являются братьями и сестрами, ибо получают внутренние знания о Богах и всем свете своего рода – Родосвете – от учителя к ученику.

Посредством Посвящения учитель настраивает ученика на излучение Света Рода Всевышнего и таким образом открывает в нем новое духовное качество – Дар Веданья. То есть открывается способность постигать Божьи знания (Покон Рода Всевышнего) непосредственно из самого его источника – от Богов. Благодаря цепи ученической преемственности, сохраненной в знахарских родах, Русины соединены с Родными Богами не только духовно (через Свет Рода), но и телесно.

Таким образом, каждый ученик духовно связан не только со своим учителем, но и с Духовным учителем своего Духовного учителя и т. д. (через прямую передачу Веды) вплоть до Сварога и Лады. В Ведическом Православии принято считать, что благодаря тому, что этот процесс целостен, через наставление волхвов (Духовных учителей) говорят все предыдущие волхвы, Родные Боги и сам Род Всевышний.

Такой способ гарантирует точность передачи знания за счет особенных требований, которые выдвигаются к людям, которые принимают участие в передаче Покона. Духовный учитель должен учить праведности собственным примером, быть человеком высоких личных качеств, не привязанным к эгоистичному наслаждению или корыстным интересам. Учитель должен быть хозяином своих чувств, а не их невольником. Обучение Духовного учителя всегда должно совпадать с тем, чему учили предыдущие учителя.

Вера в учителя – наиболее важное условие для того, чтобы человек мог получить посвящение в ученики. Ученик должен почтенно слушать и выполнять все указания учителя, учась у него. Ученик, который стал на путь духовного служения Роду Всевышнему и стремится стать Духовным проводником, должен вполне отдать себя служению учителю, сделать его наставления делом своей жизни, покорив этому свои тело и ум. Лишь так можно достичь успеха в волховской науке.

В свою очередь, и волхв должен со смиренностью выполнять свои обязанности служителя Рода Всевышнего и своего учителя в цепи ученической преемственности.

Тот, кто приносит радость своему учителю самоотверженным трудом над собственной душой и телом, искренне радеет и действительно понимает суть Покона-Обычая, получает посвящение в варну ведающих, может стать жрецом, ведуном, а в дальнейшем и волхвом. Ведающим называют образованного человека, который достоин учить других. Независимо от своего социального происхождения, каждый человек благодаря труду над своей Душой, Духом и Телом может стать волхвом.

Согласно Покону Рода Всевышнего, каждый может возвыситься, если получит соответствующее обучение и воспитание. Самые важные качества ученика – это вера, стремление к знаниям, желание учиться и выполнять предписания учителя. Если ученик выполняет наставления, полученные им от Духовного учителя, он обязательно достигнет высшей ступени совершенствования.

Богиня Карна всегда рядом

В Поконе Рода Всевышнего говорится: «Правду любите, ибо она вам от Прави. Мудростью Богов родных освящайтесь, тела и души очищая. Ибо придет Карна с Недолей черной, гнев Богов вещая, чтоб вспомнили вы о пути праведном». Этим Карбом волхвы призывают нас жить и действовать по правде, ибо она – суть Света мира Вышнего. Соблюдением Роты в мире Яви опекуется Полк Перунов, который состоит из душ лучших воинов рода. В Полк их направляет Богиня Карна, воплощение Великой Матери Макоши, чтобы они мощью своей духовной силы удерживали род земной в Поконе-Обычае.

Богиня Карна всегда находится в Светлой Нави и своим взором охватывает род земной, прописывая в Карбах Доли дела светлые и дела темные, которые каждый Русин сотворит.

Когда видит Богиня светлые действия, лик ее проясняется и Доля улыбается нам, когда же делаем лихо, она начинает плакать. Тогда ее охватывают грусть и отчаяние, что человек губит свою душу, обрекая себя на повторный Колород. Такое перевоплощение ставит перед человеком те же задания, но они встают перед нами значительно острее, и решаем мы их более болезненно. Например, если человек отказался в бою защищать свою землю, в следующей жизни он рождается среди народа без Отчизны или становится профессиональным воином, который ведет праведные и неправедные войны.

Если человек продолжает губить себя, то порождает в себе болезнь и быстро умирает. Душу, которая попала в Навь, встречает Богиня Карна; она усиливает хаос, непонимание, страх или жадность, отчего Душа начинает сильно страдать от басуров (лихих духов), которых она сама создала.

Если Макоша – лик любви, то ее воплощение – Богиня Карна – является справедливостью. Как говорится в поговорке, «у каждого своя Карна», а это означает, что свою будущность творит сам человек, Карна лишь наблюдатель за справедливым воздаянием.

Ведя праведную жизнь, честно всматриваясь в свои несовершенства, стремясь улучшить себя, человек становится более ладным и внутренне гармоничным. От этого душа его становится чистой, светлой и легкой; это дает ему возможность подняться в вышний мир Прави, где он проходит свои обучения, пока не станет Богом – проявлением Рода, – который отвечает за определенные принципы или сферы Вселенной. Когда же человек не делает никаких выводов и опять начинает вести беспутную жизнь, к нему приходит Карна.

Поэтому каждый из нас, кто постиг существование Рода Всевышнего, и те, которые идут путями Чернобога, должны помнить, что ни одно наше действие не останется вне поля зрения. Дела светлые усилят наш свет и поднимут нас на высшие ступени духовного развития, они улучшат наше бытие в Яви, отношения в семье и роде. Дела темные обременяют наш дух и потянут душу в Навь, навстречу Карне и Желе, а эта встреча не сулит ничего хорошего.

Жизнь как служение роду

Все сущее существует в родах своих, ничто не существует вне рода и без рода своего есть ничто. Камни, растения, животные, люди и Боги единятся в родах, это Всевышним Родом обусловленный уклад Всемирья[36]. Иначе не было и не будет. Тех, кто отходил от рода, издавна зовут в народе безродными песиголовцами (изгоями), а в традиционном обществе таких не принимала ни одна община. Оставить род – значит отрицать Божественный замысел, то есть перестать познавать себя и отказаться от своего Высшего Предназначения.