Русская профессиональная драка - Максим Шатунов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Например, в понимании женщин воин должен воплощать собой идеалы рыцарского поведения, точнее, воин должен быть великодушным, то есть уважать слабости женщин. Христианствующие теоретики, в свою очередь, хотят видеть воина добропорядочным прихожанином, защищающим их веру и благополучие. Политики мечтают иметь преданную гвардию, готовую по первому зову утопить в крови собственный народ, а если нужно — умереть по приказу. Обыватель, извините, средний налогоплательщик хочет, чтобы армия была маленькой и дешевой. Выспренние проблемы о духовном облике воинства его вообще не интересуют. Интеллигенция видит воина широко образованной и эрудированной личностью, причем выступающего на стороне "демократических сил".
Сама армия ждет защиты от произвола государства, униженно прося средств к существованию. Ни о какой полноценной боевой подготовке и интересе к служащим, как к людям, в такой ситуации говорить не приходится.
Теоретики от рукопашного боя, в свою очередь, пытаются протолкнуть свои, зачастую до неприличия бесполезные "боевые» системы" в ряды потерявших иммунитет и ослабевших физически Вооруженных сил. Мало кто понимает, что все перечисленное — только верхушка айсберга, положение куда более критическое. Именно для выхода из этой ситуации в 1995 году, под руководством А.К. Белова создается Конгресс русского воинского сословия. Необходимо отметить, что А. К. Белов является автором уже нескольких социальных инициатив. Читатель теперь знает, что в середине 80-х годов им на основе изучения русской соревновательной традиции была создана славяно-горицкая борьба, которая по праву считается одной из самых боеспособных систем в мире. В конце 80-х годов им же организованно Общество изучения дохристианской духовной культуры. В настоящее время А. К. Белов является председателем Конгресса русского воинского сословия. О том, почему и зачем была создана эта общественная организация, о принципах ее деятельности и об идейно-историческом фундаменте рассказывает статья председателя Конгресса, опубликованная в газете "Народ и Воля". Пусть у вас не сложится впечатление, что воинское сословие — это новая политическая организация. Сословие базируется на фундаменте социального строительства, то есть на вечных ценностях.
Политические лидеры приходят и уходят, а социальные проблемы остаются всегда. Именно поэтому воинское сословие не входит ни в одну политическую группировку, ставя во главу угла интересы Родины, а не чьи-то политические пристрастия. И хотя идейной базой воинского сословия во многом стало славянское язычество и мировоззренческие установки профессионального воинства Руси,[28] а основой военно-спортивной подготовки является славяно-горицкая борьба, не стоит отождествлять воинское сословие с движением русских националистов.
Само сословие, как контингент занимающихся славяно-горицкой борьбой, многонационально по составу. Этническая чистота никогда не возводилась нами в канон. Воинское сословие делает расчет на "патриотизм и равновесие национальных и интернациональных инстинктов". В конечном итоге, также не является обязательным исповедание ведической религии. Вы можете быть атеистом или верить во что угодно, состоять в какой угодно партии, но если вы заинтересованы в социальном строительстве и считаете нужным отдать свои силы сословию, никаких препятствий к этому не будет.
В заключение хотелось бы обратиться к нашим потенциальным союзникам. Начав заниматься славяно-горицкой борьбой, вы можете выбрать близкий для себя ее раздел, сообразно вашим желаниям и возможностям. Вы также, можете реализовать свой творческий потенциал в изучении истории, культуры, религии и философии славянских народов. Расширить свои возможности в русле оздоровления своего духа и тела. Кроме этого, вы можете проявить себя в общественной жизни.
ВЫБОР ЗА ВАМИ!
Об авторе
Шатунов Максим Валентинович (Ведислав) родился в Свердловске в 1974 году. В настоящее время проживает в г. Саратове.
С 1989 года самостоятельно изучал славяно-горицкую борьбу по публикациям А. К. Белова.
В начале 1994 года прошел полный курс обучения на Международном семинаре по Славяно-горицкой борьбе, проводившимся Всемирной Лигой и Национальным клубом древнерусских ратоборств в Москве. Результатом чего стала аттестация, проведенная лично А. К. Беловым и присвоение экспертной квалификации, подтвержденной дипломом международного образца.
Шатунов М. В. является неоднократным победителем и призером внутриклубных, областных и региональных соревнований по славяно-горицкой борьбе.
В 1996 году он создает Клуб древнерусских ратоборств в Саратове и становится его председателем. Одновременно с этим продолжает свое образование на философском отделении Саратовского Государственного университета.
"Русская профессиональная драка" — его первая книга.
Примечания
1
Имеется в виду стиль А. Кадочникова.
2
Эзотерические — значит "доступные только посвященным".
3
А.К.Белов. "Воины на все времена", Москва, 1996 г.
4
СГБ на Западе называется «Гориц-файтинг» (Horitz Fighting).
5
Отгадка проста. Секрет его школы такая же иллюзия, как луна в ручье: ты можешь утопиться в нем, а луны не достанешь.
6
Дневник Ф.В. Бехгольца, М., 1902 (стр. 69).
7
А. К.Белов, "Изначалие".
8
В. О. Ключевский, "Сказания иностранцев о Московском государстве".
9
Синяя — древнейший эпитет молнии, блеск которой отождествляется с синими огоньками, перебегающими по углям догорающего костра. Синее пламя считалось священным.
10
Репродукция с гравюры Г. Аткинсона.
11
Там же.
12
А. К. Белов "Искусство атаки".
13
Прикиньте свои шансы выжить в столкновении с несколькими противниками, используя методику концентрации.
14
В тексте нет упоминаний о борьбе "на щипок". Интересующихся отсылаю к работам А.К. Белова.
15
В другой транскрипции имя бога звучит как «Влес», «Волос», "Более".
16
Клуб древнерусских ратоборств г. Саратова.
17
А.К. Белов, "Искусство атаки", М. 1994 (стр. 58).
18
Эта глава является своеобразным продолжением главы "Философия конфликта".
19
Термин введен автором.
20
Когда люди говорят, что "все религии одинаковы", часто сами не улавливают истинного сходства, имея в виду отвлеченные моральные принципы.
21
Эти религии — национальные, в отличие от мировых.
22
Ведизм — доктрина познания Бытия (прим. автора).
23
Подробнее о трибожии см.: А. К. Белов "Изначалие".
24
Сам по себе термин «язычество» введен христианскими проповедниками и имеет ругательный смысл. Славяне же называли свою веру Поконом или «ведизмом» (от «ведать», "знать"). (Прим. редакции).
25
По свидетельству ак. В.Л. Янина, в Новгороде IX века (за две сотни лет до принятия христианства) была широко распространена письменность, причем даже среди низших слоев населения (бытовые записки, надписи на предметах обихода, стенах, хулительные письма и т. д.) — см. М. 1953, По следам древних культур — Древняя Русь.
26
Славяне ведут свой род от Даждь-бога (от ст. славянск. "дать") — предводителя солнечных богов, и поэтому сами себя называли "даждь-боговы внуки".
27
Простим заезжему путешественнику эту неточность. Об этом вопросе говорилось ранее.
28
Имеется в виду княжеская дружина, ставшая впоследствии дворянством.
