Литературная Газета 6311 ( № 6 2011) - Литературка Литературная Газета

На этой мажорной ноте можно было бы и остановиться. Но – не получается. Потому что загадка, над которой ломаешь голову в течение всего спектакля (а идёт он, как в старые добрые времена, три часа с хвостиком), так и остаётся без отгадки. Зачем все эти белые парусиновые пиджаки и холщовые брюки, зачем физкультурная форма времён первых гэтэошников (художник по костюмам Наталья Каневская)? Зачем Городничему собирать своих присных глубокой ночью на шатко ветхих мостках у края то ли болота, то ли тихой заводи (сценография Веры Никольской)? Зачем Осипу в финале переодеваться в форму НКВД и обустраивать в уголке авансцену типичного «лубянковского» кабинета, куда, как на расстрел, пойдёт Городничий уже после «Немой сцены»? Одним словом, зачем понадобилось сдвигать время действия почти на столетие, в середину тридцатых годов прошлого века, и устраивать такие странные сближения между гоголевскими прохиндеями и жертвами сталинских репрессий?

Есть такой старый театральный афоризм: режиссёры любят ставить классиков, потому что они при всём желании не могут предъявить претензии по поводу искажения авторского замысла. На Малой Бронной вроде и с текстом обошлись достаточно бережно. И «любовные сцены» выстроены почти целомудренно, как по нынешним-то временам. И выражений, ранее считавшихся непечатными, со сцены не слышно. Казалось бы, смотри и радуйся. Но как серой от преисподней, тянет от этой постановки эдаким хлестаковским панибратством: ну что, Николай Васильевич, как мы вас, а?..

Виктория ПЕШКОВА

Прокомментировать>>>

Общая оценка: Оценить: 3,5 Проголосовало: 2 чел. 12345

Комментарии:

Ханты-Мансийск. Mon amour

Искусство

Ханты-Мансийск. Mon amour

КИНО

С 19 по 25 февраля в Ханты-Мансийске пройдёт девятый по счёту Международный фестиваль кинематографических дебютов «Дух огня». А ведь когда этот киносмотр только замышлялся, мало кто верил, что он продержится больше одного сезона. Но на фестивальной карте мира этот быстро и мощно растущий сибирский город, который порой именуют «русским чудом», «сибирским Шанхаем», уже успел занять своё особое место.

В нынешнем году фестиваль пройдёт под девизом «Фильм как искусство». На пресс-конференции в ИТАР-ТАСС президент фестиваля «Дух огня» кинорежиссёр Сергей Соловьёв с горечью заметил, что «язык искусства трагически исчезает из мирового кинематографа. Есть технологии, развлечения, фокусы – искусства нет!». В Ханты-Мансийске как раз и попытаются собрать те не столь уж многочисленные ленты мирового и отечественного кино, в которых бродит «фермент» настоящего искусства. Так, фильмом открытия станет испано-мексиканский Biutiful режиссёра Алехандро Гонсалеса Иньяриту с Хавьером Бардемом в главной роли. Напомним, Бардем получил за эту роль приз в Канне, а сам фильм, который содержит нарочитую ошибку и может быть переведён на русский язык как «Красата», номинирован на «Оскар».

В международном конкурсе – девять картин из Германии, Испании, Ирана, Таиланда, Колумбии, Панамы, в том числе и две российские ленты. Это фильм «В субботу» – вторая режиссёрская попытка известного сценариста Александра Миндадзе, который приедет в Ханты-Мансийск сразу после Берлинского кинофестиваля, и «Сибирь. Монамур» режиссёра Славы Росса. В конкурсе «Российские дебюты» – 11 картин. Это – «Зона турбулентности» Евгении Тирдатовой, «Выкрутасы» Левана Габриадзе, «Каденции» Ивана Савельева…

Среди гостей фестиваля ожидаются Карен Шахназаров, Владимир Меньшов, Павел Чухрай, Людмила Гурченко, Светлана Немоляева, Лариса Удовиченко… Они примут участие в презентации памятника замечательному актёру Александру Абдулову, который до самой своей кончины оставался арт-директором фестиваля «Дух огня».

Л.П.

Прокомментировать>>>

Общая оценка: Оценить: 5,0 Проголосовало: 2 чел. 12345

Комментарии: 18.02.2011 11:03:05 - Николай Назарук пишет:

Удачи!

Щастливого пути.

Государство должно поддерживать не сильных, а слабых

Двенадцать рассерженных режиссёров

Государство должно поддерживать не сильных, а слабых

Послужной список

Николай Николаевич ДОСТАЛЬ, сын режиссёра Николая Владимировича Досталя, родился в 1946 году в Москве. В 1971 году окончил факультет журналистики МГУ, в 1981 году – Высшие курсы сценаристов и режиссёров, где учился в мастерской Георгия Данелия. В качестве режиссёра дебютировал в 1985 году полнометражной картиной «Человек с аккордеоном». Международную известность ему принёс фильм «Облако-рай», удостоенный нескольких наград кинофестиваля в Локарно. Среди наиболее известных картин Николая Досталя – «Шура и Просвирняк» (1987), «Маленький гигант большого секса» (1992), «Мелкий бес» (1995), «Полицейские и воры» (1998), «Коля – перекати-поле» (2005), «Петя по дороге в царствие небесное» (2009), а также популярные телесериалы «Штрафбат» (2004) и «Завещание Ленина» (2007).

Николай Досталь – призёр отечественных и международных кинофестивалей, лауреат «Золотого орла», «Ники», дважды лауреат премии ТЭФИ.

«ЛГ» продолжает цикл «Двенадцать рассерженных режиссёров», начатый беседой с генеральным директором киноконцерна «Мосфильм» Кареном Шахназаровым. Сегодня разговор о болевых точках российского кино и острых проблемах нашей жизни продолжает известный кинорежиссёр, народный артист России Николай ДОСТАЛЬ.

Беседа наша началась не с моего вопроса, как водится в жанре интервью, а с энергичной реплики Николая Досталя, который, прекрасно понимая все аллюзии и иронические смыслы, заложенные в названии рубрики, тем не менее не захотел причислить себя к когорте «рассерженных» и «разгневанных».

– Наш выдающийся философ Григорий Померанц на канале «Культура» как-то точно сформулировал дорогую для меня мысль: «Дьявол начинается с пены на губах ангела в борьбе за святое и правое дело», – счёл первым делом заметить Николай Николаевич. – Действительно, мы иногда так усердно боремся за правду, что порой превращаемся в тех самых дьяволов с пеной у рта. Я бы хотел избежать подобной участи. Если я по жизни и сержусь, то в основном на самого себя. Поэтому постараюсь говорить сегодня «без гнева и пристрастия», хотя не исключаю, что многие мои мысли и оценки будут, конечно, субъективными, а то и нелицеприятными.

О власти духовной и мирской

– Ну что ж, тогда, как говорится, с Богом. Я знаю, что вы завершаете 20-серийный телевизионный фильм «Раскол», посвящённый, как можно догадаться из названия, теме раскола Русской православной церкви. Кроме того, что вы взялись приоткрыть не самую широко изученную страницу нашей истории, в чём, на ваш взгляд, актуальность, своевременность этого замысла?

– Ещё на стадии написания сценария мы с моим соавтором, питерским писателем Михаилом Кураевым, почувствовали, что фильм может прозвучать очень современно. Неслучайно Александр Исаевич Солженицын, исследуя ту сложную эпоху, заметил: если бы не было XVII века, возможно, не было бы и 1917 года…

К слову сказать, эпоха раскола недостаточно исследована и уж точно малоизвестна нашему зрителю. Мы знаем многое из того, что было до: Иван Грозный, Борис Годунов, Смута, поляки, Минин и Пожарский… Знаем, что было потом: от Петра Первого и до наших дней. А вот между Михаилом Фёдоровичем, первым Романовым, и Петром I жил-был ещё и царь Алексей Михайлович Тишайший. При нём случились Соляной и Медный бунты, восстание Степана Разина, но самое главное – произошёл раскол Русской православной церкви. В него оказались вовлечены не только сам царь Алексей Михайлович, патриарх Никон, протопоп Аввакум, боярыня Морозова (все они герои нашего фильма), но и широкие народные массы. Это было мощное колебание державных основ и основ жизни Церкви.

Все 360 лет, что минули после раскола, мы, увы, наступаем на те же грабли, что тогда были невзначай обронены. В той эпохе столько собак зарыто! Коррупция, взяточничество, чиновничий произвол – всё то, что нас мучит и сегодня, уже тогда было вмуровано в фундамент общества. Один из персонажей нашего фильма, боярин Семён Стрешнев говорит: «Да, спасение государства во веки веков было делом доходным». Разве это не корреспондируется с нашим временем? А разве не современно звучит сегодня тема народа и власти, власти и Церкви, Церкви и паствы? Всё это найдёт отражение в нашем фильме «Раскол», который, будучи основан на исторических трудах Карамзина, Соловьёва, Каптерева, Карташова, на четырёхтомнике прозы Владислава Бахревского, уверен, не расколет, а объединит наше общество в честном осмыслении своего прошлого и настоящего.