Курс Йоги 241. Янтра йога. Йога зрительных образов - Виктория Бегунова

Так вот, это все с одной стороны дурно попахивает всегда, вот эти все амулеты. Но с другой стороны, это все-таки часть реальности. Это действительно реальные инструменты, которые в древности, грубо говоря, брали и наделяли или подключали более тонкие законы нашей Вселенной и они действительно стали действовать. Уж не знаю как они действуют. Это тоже очень спорный вопрос. То ли они на самого человека действовали, и человек своим умом и сообразительностью избегал несчастий и всякого рода опасностей, то ли какие-то другие глубинные были затронуты законы. Этого нам не понять, но вот эти моменты диаграмм, они плавно перешли в амулеты.

Лабиринты. 

Ну, и наконец, еще одна такая тема, как мы уже рассматривали связь янтра йоги с архитектурой. И это тоже такой родственный момент – это лабиринты. Вы помните этот ужасный греческий миф про минотавра. На острове Крит был лабиринт ужасный, где человек-бык жил и ему постоянно бедных людишек скармливали. Пока храбрый юноша не заручившись любовью девушки по имени Ариадна, не прикончил это несчастное существо. Так вот, бродил этот юноша по лабиринту. И на самом деле это тема такая очень близкая. Дело в том, что лабиринт, в том числе и лабиринт минотавра, если вы помните, по своим геометрическим размерам, не сказать что достаточно сложный лабиринт, но и не простой. Там вполне естественно просто было в нем заблудиться и умереть от голода и жажды. Потому что общая протяженность этих маршрутов, если ты там особенно делал ошибку, переваливала за несколько сот километров. Хотя лабиринтит сам мог занимать, скажем, метров пятьсот на шестьсот. А вот за счет этих нарезаний кругов...

Т. е. это тоже такая тема очень близкая к янтра йоге, потому что, чтобы нам проникнуть в глубины своего “Я”, что бы нам проникнуть через вот эти вот не пускающие нас структуры психофизические, эмоциональные реакции. Природа тоже пользуется лабиринтом. Мы пытаемся в медитации проникнуть в себя, но на каком-то определенном уровне начинаем бродить по кругу. Лабиринт действительно сделан очень коварно. Потому что ты очень быстро теряешь свою ориентацию. Ты не знаешь, в тот раз ты повернул налево, и ты думаешь, что сейчас ты налево поворачиваешь, а ты поворачиваешь направо. Т. е. лабиринт хитро сделан. И когда они делались размером с большие сооружения, можно было в центре смело прятать сокровища, и ты знал, что туда никто не дойдет, а если дойдет, то не выйдет.

В нашей стране время от времени встречаются лабиринты, ну, уже они поменьше, из камушков выложены, тоже древние, на Соловках по-моему где-то они. Где-то вот у нас на крайнем Севере. В Англии и так далее. Это тоже наука достаточно близко связанная с янтра йогой, но полностью была потеряна смысловая нагрузка или значение для чего были эти янтры-лабиринты. То ли бродя по этому лабиринту, ты понимал, как внутри тебя твои собственные структуры тебя дурят. Т. е. почему ты не можешь пройти сквозь наслоения впечатлений, мыслей, предыдущего опыта. И проходя физически лабиринт, ты как бы переносил эту схему на какие-то внутренние процессы и, применяя эти внутренние процессы, ты достигал какого-то выхода, вот действительно к каким-то сверхвозможностям, заложенным в человеческом организме. Мы этого не знаем. Но это тоже очень близкая тема.

Вопрос: “Получается даже можно использовать изображение лабиринта как янтру?”

Вадим Запорожцев: “Да, вы знаете, мне пару раз попались какие-то янтры, я на них смотрел, смотрел, думаю чего-то знакомое, просто очень знакомое. Так повернул, сяк повернул, а потом до меня дошло. Я вижу лабиринт, но только в искаженной форме. Особенно, когда прямые углы, обычно у лабиринтов круглые углы. И вот я смотрел на схему этого лабиринта, потом до меня дошло, так это ж я янтру вижу. Т. е. по всей видимости, это где-то, что-то одно и то же. Вот это тоже еще один хвост к пониманию того, как эти зрительные образы действуют. В детстве, наверное, каждый из вас видел, вот я помню маленький был, в детских журналах были лабиринтики маленькие, но они простенькие были, там надо было рисовать, морковку для зайца из центра лабиринта надо было достать. Сейчас какие-то книжки, очень хорошие, кстати, продаются по лабиринтам, там уже труднее найти. Но когда ты пытаешься разгадать лабиринт, ты где-то интуитивно начинаешь вырабатывать некую стратегию поведения: вот здесь поверни направо, вот здесь поверни налево. Более того у каждого лабиринта есть ключ. Скажем, чтобы дойти до центра, иди по лабиринту и поверни три раза направо, затем три раза налево, как войдешь, так и выйдешь. Сделаешь два раза направо, а три раза налево – заблудишься в нем окончательно.

И вот когда человек решает эти лабиринты, либо на бумажке, либо вот в таких глобальных масштабах, то у него вырабатывается некая стратегия поведения, где надо повернуть так, где так. А если вы еще сделаете сопоставления, что в других разделах йоги, очень четко дифференцировалось одно направление от другого, где одному направлению приписывалось действие энергии, а другому направлению действие сознания, то вырисовывалась некая такая стратегия преодолевания препятствий. Что вот здесь ты должен, грубо говоря, применить метод сознания, быть решительным и идти вперед, а здесь метод энергии. Знаете, можно этими же способами анализировать любую битву, где какой военноначальник применил метод сознания, а где метод энергии. Но если ты перед этим проходил вот этот шаблон, полигон, то у тебя отложился где-то в голове. И занимаешься ли ты медитацией, столкнулся внутри своей медитации с какой-то проблемой: навязчивой мыслью или каким-то ощущением. То где-то у тебя как-то этот шаблон решения этой проблемы, так как ты его уже отработал, он где-то, раз, всплывает и ты хоп, хоп, хоп и проходишь. Может быть в этом. Это тема очень сложная. Она целиком и полностью уходи в ассоциативные связи. А ассоциативные связи - это сильнейший инструмент майи, иллюзии.”

Теперь более к практической стороне мы подойдем. Хотя теории я еще могу вам на три семинара здесь рассказывать. Будут у нас еще семинары по янтра йоге, и я добавлю еще необходимой теории, а сейчас, что бы хоть что-то вы могли делать практическое.

Вопрос: “По поводу янтр, принципа видения. Мы видим на уровне пупочного центра…”

Вадим Запорожцев: “Не, не, не друзья, подождите. Пупочный центр, действительно связан со зрением, но связан он скорее в нашем случае, в случае нашего тела, это острота зрения, это на сколько хорошо мы можем видеть. Но не надо это связывать с тем, что мы пупком видим. Пупком мы не видим.”

Вопрос: “Я имею ввиду принципы создания: сначала пространство, потом воздух, огонь… Мне интересно просто, мантра, она создает в будхи соответствующие волны, которые мы созерцаем на уровне принципа разума, которые выше, чем принцип огня, янтры мы тоже наверное создаем в будхи что-то, соответствующую янтру. Но это уже принцип ведь разума, ведь мы же там уже не можем видеть, если видение есть принцип огня?”

Вадим Запорожцев: “Ну, понимаете, здесь еще вот такой момент. У нас же все-таки это не тема семинара по аксиоматике йоги. Вы помните, что каждый высший принцип, он превосходит все последующие принципы и допустим на уровне разума, т. е. этот принцип, который по-хорошему может заменить нам все остальные принципы. Помните это высказывание, красивое очень выражение, оно правда в несколько другом ключе, что великий мудрец по одной капельке воды может понять и вычислить о наличии больших рек, морей, океанов, приливов и отливов, чудовищ, которые водятся там на дне океана. Принцип разума, он превосходит, а когда мы говорим про принцип разума пупочного, это как бы разворачивание, но ведь все нарисовано на холсте разума. В этом смысле разум, он, конечно же, много превосходит все остальные, мы можем не видеть, не слышать, не осязать, не обонять, но мы можем разумом вывести какие-то вещи. Кстати, что делает современная наука. Мы видим или слышим, как ядерный процесс идет в атоме при распаде и при синтезе? Да мы понятие об этом не имеем, но наш разум знает это. Более того, есть такие процессы, где допустим какая-нибудь частичка, она меньше, чем волна света, мы ее не можем увидеть в принципе, я имею в виду глазами. Ну, это аксиоматика, потом коснемся ее.”

Виды Янтр. 

Итак, какие бывают янтры? Еще раз, янтр бывает громадное количество самых разных. Есть янтры такие капитальные и такие всеобъемлющие. Которые представляют из себя всю Вселенную. Вот в частности та Шри Янтра, которая позади меня – это ни больше, ни меньше как карта всего макрокосмоса и в то же самое время карта микрокосмоса. Т. е. с одной стороны по логике этой диаграммы, которая изображена позади меня, построены, как утверждается в йоге, все объекты и явления во Вселенной. С другой же стороны, помня принцип тождественности большого и маленького, что на верху, то и в низу. По таким же принципам устроено и наше тело, наше проявление. И это такие глобальные янтры.