Азбука жизни. Как изменить судьбу - Владимир Лермонтов

Другой мой знакомый отправился в Иерусалим за истиной. Там у Гроба Господня, как он говорит, ему открылось, что нужно делать в этой жизни. И он, последовав откровению, вступил в одну израильскую компанию и вернулся в Россию, где стал распространять свою бизнес-сеть. Он привлек к этому делу всех своих друзей в том числе и меня, уговорив отдать последние свои сбережения. Мы поверили и отдали последнее. Вскоре сеть «накрылась», мы стали нищими, а главный организатор улетел вновь в Иерусалим. Может быть для того, чтобы получить очередное просветление, как в очередной раз объегорить своих ближних?

Отныне я отказываюсь от различных философских, религиозных бесед, споров и дебатов. Я более не буду вступать в контакт с людьми, которые принадлежат к той или иной религии, секте, духовной организации, с какими бы благовидными намерениями они ни подходили ко мне и какие бы заманчивые предложения они мне ни делали. Для меня область философских споров перестает существовать! Я теперь сэкономлю колоссальное количество энергии и сил, которые направляю на созидание, творчество, самосовершенствование и благие дела.

Благословляю себя совершить переустановку в своем сознании, навсегда отказавшись от религиозно-философских бесед, споров и дебатов!

Благословляю себя не искать Бога ни у кого и не через кого, ибо Он везде, в том числе и во мне!

Благословляю себя не вступать ни в какие религиозные организации, секты и общества!

Х

Хватит ныть и говорить себе, что ты устал и у тебя сегодня уже нет сил что-либо делать. У тебя их столько, что еще до сна ты можешь повторить все, что ты совершил за весь день. Так что не ограничивай потенциал своих возможностей, ибо их верхнюю планку ты определил для себя сам. Успокойся и действуй как ни в чем не бывало!

Прежде я безумно любил себя жалеть и раньше времени опускал руки, успокаивая и уверяя себя в том, что на сегодня уже довольно, ибо я уже выжатый как лимон. «Боже, как я устал! – восклицал я. – Сегодня я уже не способен и пальцем пошевелить. Пора отдыхать!» Однако на самом деле я утомился не от дел, не от трудов, а от мыслей. Эти «обезьяны» неустанно кружатся в моей голове, затевая настоящий цирк, и ни на минуту не останавливают свою шумную карусель. Очевидно, что этот не прекращающийся ни на минуту балаган быстро выбивает меня из сил и изнуряет. По опыту знаю, что от физической работы устаешь гораздо меньше, нежели от суеты мыслей, которыми наполнен до отказа мой ум. Мой мозг – это подобие генерального штаба революционных сил, где непрерывно снуют званые и незваные гости, подозрительные, мрачные личности и еще много Бог весть каких посетителей. Сюда непрерывно стекаются сотни байт информации, и здесь ни на минуту не перестает стучать телеграф, передавая важные сообщения. Я могу сидеть сложа руки, а штаб работает во всю мощь. Неудивительно, что вскоре я чувствую себя совершенно разбитым и измотанным, хотя не успел еще ударить и палец о палец.

Когда задаются вопросом, можно ли ум сделать безмолвным и спокойным, я уже понимаю, что вопрос звучит неправильно, ибо ум сам по себе не может быть спокойным, так как беспокойство – его неотъемлемый атрибут, его сущность. Ум не может молчать, как не может быть сухой вода. Он все время что-нибудь говорит. Он болтает, когда я сижу, вещает, когда читаю, подсказывает, когда беседую, советует, когда молчу. И даже когда сплю, он продолжает сыпать непрерывным потоком изречений и размышлений. Он непрерывно все взвешивает, прикидывает, соотносит, предлагает и пророчествует. Когда я говорю себе: «Не думай ни о чем», – это воспринимается умом как сигнал думать обо всем сразу и с еще большей интенсивностью. Кроме того, ум всегда голоден, он всегда хочет потреблять, а его пища – информация, которую он готов глотать 24 часа в сутки. Такое изобретение человечества, как телевизор, стало воистину бесценным подарком для ума, и теперь с утра до вечера мы прикованы к экрану как завороженные.

Раньше я был таким же, как все, и не мог жить без телевизора, без «семечек»-сообщений, которые кормили мой ум. Теперь я понял для себя одну важную вещь: все люди делятся на две категории – одни смотрят телевизор, а других там показывают. Причем герои экрана телевизор не смотрят, ибо им некогда, они полностью, без остатка заняты своим делом. Очевидно, что те, кто смотрит, никогда не появятся на экране, ибо они тратят свое время попусту и, естественно, никогда и ничего серьезного не добьются в своей жизни.

Я отказываюсь смотреть телевизор, ибо решил добиться в жизни успеха. Вместе с тем я обязательно каждый день изучаю ту информацию, которая мне необходима для моей деятельности.

Нельзя заставить себя ни о чем не думать, однако возможно и нужно ограничить поток ненужной информации – той, которая отвлекает от главного дела. Второй важный момент работы с умом – это принимать все его выходки так, будто я наблюдаю со стороны, не отождествляя себя с тем, что проявляется на небосклоне моего сознания. Ведь отождествление, например, с плохой мыслью создает внутри стойкую негативную атмосферу, которая продуцирует ослабление иммунитета и в конченом счете вызывает заболевание. А отсутствие смысла жизни служит бо́льшим фактором для возникновения рака, чем курение.

Поэтому я должен научиться выбирать те позитивные мысли, которые мне подходят, и тем самым создавать пространство, в котором мои болезни начнут исчезать, ибо им нечем будет питаться. Ведь всякая болезнь имеет один источник – негативную мысль, а уже по ее формуле в организме формируется соответствующее нарушение. Поэтому можно сказать: «Скажите, о чем вы думаете, и я скажу, какие болезни вас ожидают». Или: «Поведайте, чем вы болеете сейчас, и я скажу, о чем вы думали в прошлом».

Однажды произошел такой случай.

В одном монастыре на смертном одре лежит умирающий монах. На лице его сияет улыбка. Вокруг него собралась братия, и они в недоумении смотрят на блаженное выражение его лица и спрашивают почти с возмущением: «Как ты можешь улыбаться? Ты все время пребывания в монастыре много спал, плохо работал, много ел и мало молился. Почему же ты улыбаешься, если за эти грехи ты должен угодить в ад?» «Дорогие братья! – отвечает умирающий монах. – Действительно, я много спал, много ел, мало молился и плохо трудился. Но как я только поступил в монастырь, дорогие братья, никого и никогда не осуждал. И всем вам всегда желал только спасения и добра. И вот вчера пришли ко мне два ангела и бумажечку с моими грехами, которые вы назвали, порвали. Так что, дорогие мои, отхожу я ко Господу в рай!»

Вот что могут делать правильные добрые мысли!

Однако меня посещают и недобрые мысли. Они приходят, не спрашивая и не обращая внимания на мои настрои и намерения не допускать в свою голову ничего дурного. Пытаться их удалить, выгнать – все равно что вразумлять дурака. Это занятие бесполезное и даже вредное, ибо дурак, когда его вразумляют, еще сильнее укрепляет свои позиции, уверенность в своей правоте и значимости. Вместе с тем есть способ отношения к мыслям, с помощью которого можно установить над ними должный контроль и регулирование. Например, приходит скверная мысль, и я говорю себе: «Я НЕ НЕСУ ЗА ТЕБЯ ОТВЕСТВЕННОСТЬ! ТО, ЧТО ТЫ ПОСЕЩАЕШЬ МЕНЯ, НЕ ЗНАЧИТ, ЧТО Я С ТОБОЮ СОГЛАСЕН. УБИРАЙСЯ, Я НЕ ЗВАЛ ТЕБЯ!» А все дело в том, что, оказывается, человек не производит мысли, он их принимает! Вся атмосфера Земли и даже вовне ее наполнена мыслями-волнами, которые свободно перемещаются в пространстве и стремятся к тому, чтобы их приняли. Выражение «идеи носятся в воздухе» абсолютно истинно. Даже ученые уже пришли к выводу, что мысли не возникают в нашем мозге, они летают в атмосфере и посещают наши приемники-мозги, когда им вздумается. В наших силах остается их принять или отпустить на волю, туда, откуда они пришли.

Отныне, когда ко мне наведываются негативные мысли, я не отождествляю себя с ними, ибо я их не производил и не создавал, они сами пришли ко мне. Более я не несу ответственности за то, что темные волны залетают в мою приемную станцию, и, самое главное, я снимаю с себя вину за это!

Ведь существует точка зрения, которую занесли в наши головы религиозные философы, что возникновение в уме плохих мыслей – чисто наш «продукт», а потому – НАШ грех. И оттого я должен нести за это наказание, должен винить себя и всячески укорять, что я – такое-сякое ничтожество, коли в моей голове завелись гадкие мысли. И здесь намеренно поставлен капкан, ибо если только я обвиню себя, что произвел на свет такую скверную мысль и несу за нее не только ответственность, но и наказание, так эти мысли вместо того чтобы уйти, упадут на хорошо удобренную моим самообвинением почву и дадут устойчивые всходы. Тогда уже с ними действительно трудно будет справиться. Я буду клясть себя на чем свет стоит, мне будет противно втройне, ибо не только я сам по себе плох, но и те мысли, которые мне противны, зажили в моем сознании своей жизнью, заполняя все мое существо своей отрицательной энергией. И здесь уж очевидно, что я начинаю безумно злиться и на себя, и на весь мир, и на людей, и на все, что попадется под горячую руку. А до последствий этого «добродушного» приема негативных гостей рукой подать. Ибо сдерживать себя от того, чтобы не сделать какую-нибудь гадость, не сказать обидного слова, кого-нибудь унизить, оскорбить, – очень трудно, так как все мое существо переполнено желчью и гневом. И вот уже поступок совершен, а за него я действительно несу ответственность, тут уж никуда не денешься. Теперь нужно выбираться из этой ямы: каяться в содеянном грехе со всеми вытекающими последствиями. Таким образом, следуя религиозной идеологии об ответственности за рожденные моим умом мысли, формируется замкнутый круг, из которого выйти почти невозможно. Ведь дурные мысли продолжают свое посещение и, может быть, даже с еще большей интенсивностью, потому что я теперь боюсь их пуще прежнего. Ни о какой радости не может быть речи, ибо скверна начинает сочиться туда, где ее принимают, где ее боятся, где за нее несут ответственность. Ей только того и надо.