Упражнения цигун для начинающих - Валерий Хорев

Например, давайте поговорим о так называемых пустых, или полых и наполненных, или сплошных органах.

К первым относятся: толстая и тонкая кишка (кишечник), желудок, желчный пузырь и мочевой пузырь – то есть в основном все, что связано с пищеварением и отчасти с выделением.

Вторая категория – сердце, печень, селезенка, почки и легкие[12].

Также обычно говорят о так называемых чудесно-неизменных наполненных органах, к каковым относятся головной и костный мозг, сосуды, кости и матка.

Абсолютно все эти органы находятся между собой в самой тесной взаимосвязи и влияют друг на друга.

Давайте оставим в покое наши кишки и пузыри, а рассмотрим природу взаимодействия пяти «полных» оганов как наиболее популярных в обычном мирском, обиходном понимании.

Сердце является управителем кровеносных сосудов и духовной энергии Шэнь, а также воли, то есть – всей психической деятельности. Кроме того, по традиционным представлениям, сердце открывает «полости языка», отвечает за речь и вкусовые ощущения. Именно поэтому паталогические изменения в сердце прежде всего отражаются на состоянии языка.

Критерием прогресса в занятиях цигун в правильном направлении станут румянец на лице, блеск кожи и мягкий, сильный пульс.

Легкие считаются «корнем» Ци[13]. Именно они в процессе дыхания впитывают «чистую» энергию Неба и Земли и удаляют «загрязненную» Ци внутренних органов. Заодно легкие управляют кожей и волосами, причем под кожей понимают в том числе потовые железы, а под «волосами» – абсолютно всю «растительность». Эта роль проявляется в распределении по поверхности тела так называемой защитной Ци, противостоящей внешним воздействиям. Следовательно, общее состояние кожного покрова характеризует состояние легких. Результатом качественной практики цигун станет гладкая, блестящая, мягкая кожа.

Другой положительный результат правильных занятий – снижение частоты дыхательного ритма. Здесь уместно вспомнить о существовании теории, гласящей, что каждый человек запрограммирован на строго определенное и индивидуальное количество вдохов-выдохов, по исчерпании которых он умирает. Следовательно, замедляя дыхание. мы автоматически продлеваем жизнь. Однако помните: ни в коем случае нельзя сознательно вмешиваться в процесс дыхания, пытаясь волевым усилием сделать его тем или иным. Все должно происходить естественным образом, как бы само собой. Когда тело будет готово к замедлению ритма или к углублению вдохов, оно незаметно для вас позволит этому произойти.

Под «почками» в китайской традиции понимают не только собственно почки, но и чрезвычайно важную точку Мин-мэнь («Врата жизни»), находящуюся в центре поясницы на оси заднесрединного меридиана. Почки являются хранилищем изначальной Ци, той самой «батарейки», что закладывается в нас при зачатии и питает всю жизнь, до своего полного истощения. Именно поэтому сохранение здоровья почек считается приоритетным по сравнению с другими органами, и в этом смысле совершенно невообразимым, диким поступком выглядит продажа одной почки ради денег (о спасении родственников говорить не будем).

В задачу почек входит также «управление» костями и «порождение костного мозга». Если почечная Ци чиста и обильна, расцветают репродуктивные органы, обостряется ум и обнаруживаются скрытые способности, укрепляются кости и суставы, движения обретают гибкость, а походка – стремительную легкость.

Как частный случай оздоровления костной ткани исчезают болезни зубов и позвоночника, печально знаменитые сегодня кариес и остеохондроз. «Полнота» почек позволяет забыть о бессоннице, тахикардии и недержании мочи, обусловленных нарушением энергообмена между почками и сердцем.

Здесь же становится понятен сокровенный смысл правила, гласящего, что ни в коем случае нельзя сплевывать образующуюся в процессе занятий слюну, поскольку та, имея общую природу с влагой почек, «орошает» полные и пустые органы, питает сердце и усмиряет его «огонь».

В «Линшу» говорится, что «пустота печени порождает страх, а полнота – гнев». Разумеется, здесь под «полнотой» имеется в виду избыточность Ци, а вовсе не нормальное ее количество и качество. Соответственно, гневливые люди прежде всего разрушают собственную печень, каковая, между прочим, ответственна за хранение крови и «управляет» сухожилиями. Лишь при полноте Ци и крови в печени сухожилия влажны, эластичны и крепки.

Состояние печени наглядно отражается на ногтях: при недостатке крови и Ци они мягкие и ломкие. Но главное – печеночная Ци питает глаза и обуславливает остроту зрение и отчетливость цветовосприятия. Правильные занятия ведут к умиротворению, успокоению ума и улучшению настроения – подальше от гнева и раздражения.

Обычно селезенка объединяется с желудком в эдакий тандем, ответственный за переработку пищи и восполнение тем самым посленебесной Ци. Если занятия проходят гармонично, сам собой возрастает аппетит и нормализуется вес тела: худые полнеют, а полные – худеют.

Если вы страдаете заболеваниями желудочно-кишечного тракта, то весьма наглядным показателем оздоровления станет, скажем так, чрезмерная активность кишечника (проще сказать, прослабление) на несколько дней. Это всего лишь очистительная реакция, направленная на вынос скопившихся отходов, поэтому ее нужно не пугаться, а всячески приветствовать, приглашая родственников полюбоваться материальными результатами практики цигун.

Библиография

1. Афоризмы старого Китая. – М., 1988.

2. Бянь Чжичжун. Секреты молодости и долголетия. – М., 1989.

3. Вогралик В., Вогралик М. Пунктурная рефлексотерапия. – Горький, 1988.

4. Вон Кью-Кит. Искусство цигун. – М., 1999.

5. Из книг мудрецов (проза древнего Китая). – М., 1987.

6. Лувсан Г. Очерки методов восточной рефлексотерапии. – Киев, 1987.

7. Малявин В. Традиция «внутренних» школ ушу. – М., 1993.

8. Морозова Н, Дернов В. Воспаряющий журавль. – М., 1993.

9. Ню Гуаньянь, Васильев О. Китайская лечебная кухня.: «Фолио».

10. СтояновскийД. Рефлексотерапия (справочник). – Кишинев, 1987.

11. Стояновский Д. Частная рефлексотерапия. – Кишинев, 1989.

12. У Вэйсинь. Секреты цигун-терапии. – М., 1999.

13. У Чэн-энь. Путешествие на Запад. – М., 1959.

14. ХоушэнЛ., ПэйюйЛ. Секреты китайской медицины. – Новосибирск, 1993.

15. УпурХ., Начатой В. Секреты китайской медицины. – М., 1992.

16. Цигун и спорт, 1991–1993.

17. Чжан Минву, Сунь Синъюань. Китайская цигун-терапия. – Киев, 1996.

18. Чжоу Цзунхуа. Дао тайцзи-цюаня. – Киев, 1995.

19. Чунлян Ал Хуан. Обнимая тигра, возвращаюсь к горе. – М., 1996.

20. ЮуГонбао. Иллюстрированный китайский цигун. – Ростов н/Д, 1996.

21. Ян Цзюньмин. Корни китайского цигун. – Киев, 1997.

22. Ян Цзюньмин. Секреты молодости. – Киев, 1997.

23. Ян Цзюньмин. Знаменитые стили цигун. Тайцзи-цигун. – Киев, 1998.

Об aвmopax

Хорев Валерий Николаевич

г. Ростов н/Д.

Каратэ-до, айкидо, окинавское кобудо, тайцзи-цюань, цигун.

Общий стаж занятий и преподавания – свыше 30 лет.

Вильчинский Александр Сергеевич

г. Ростов н/Д.

Каратэ-до, ушу (различные стили), тайцзи-цюань, цигун, хатха-йога.

Общий стаж занятий и преподавания – свыше 25 лет.

Примечания

1

Это не совсем так. Китайская система проще и доступнее, к тому же снискала популярность, распространившись в западном мире. Однако существует куда более древняя, намного полнее проработанная, утонченная и действительно всеобъемлющая индийская теория глобальной энергетики, включающая человека и прочие создания как одну из составляющих. Но она сложна, построена на иных, малопривычных для нас отправных пунктах, изобилует громоздкой терминологией, а потому не вызывает интереса у широких масс.

2

Один из авторов когда-то спросил китайского гостя о тайцзицюань, но тот вопроса не понял, так как следовало говорить «тайти-тюань», да еще с шипением и присвистом.

3

Согласно другой доктрине, ровным счетом ничегошеньки мы, убогие, сами не решаем и не делаем, а все предопределено заранее. Так думать приятно, поскольку снимается ответственность за поступки, но лишь отчасти – свобода выбора того или иного, пусть предложенного, пути все равно остается. Это главный дар Небес человеку.

4

Обычные методы следует понимать как любые доступные нам, людям западного мира и западного мышления, способы: гимнастики, диеты и т. д. С другой стороны, изощренные даосские практики, столь же хитроумные, сколь многотрудные, якобы позволяют отшельникам во глубине Уданских (и прочих) гор восполнять потерю Юань Цзин и продлевать земной век неопределенно долго. Тех же результатов, но несколько иными методами, достигают некоторые индийские йоги.