Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии - Виктория Бегунова

Я очень часто встречался с такими людьми. Большое количество так называемых маргиналов - именно такие люди. Они то одну систему рассматривают, то другую. То в христианство их занесет, то в ислам. И они везде ищут подвох (я крайний случай рассматриваю).

Понятно, что на таком малом уровне сомнения совершенно недопустимы: они рассредоточивают наше внимание. Вот мы уже занесли ногу, надо просто спокойно сделать шаг вперед, а эта нога колеблется: то ли вперед, то ли назад. В результате она делает шаг посередине и как раз, оказывается, что это шаг в пропасть. Это самая типичная ситуация – полумеры, методы полумер, когда человек берет – и усредняет, а в результате садится между двух стульев.

Это самая типичная ситуация, с которой можно столкнуться. Это сомнения в сильном виде.

В слабом виде сомнение рассредоточивает разум: когда ты что-то делаешь, а у тебя внутри как будто шпион, который не выкладывается на всю катушку, а каждую минуту может, так сказать, "открыть дверь врагу". Опять же, в этом смысле лучше иногда делать что-то, не сомневаясь,до конца, даже если ты совершаешь ошибку, чем находиться в вечных сомнениях.

Однако каждый конкретный случай надо рассматривать отдельно.Потому что бывают разные моменты, бывают такие, когда должны быть сомнения. Нов отношении духовных вещей это то препятствие, которое не позволяет иногда достигнуть сосредоточения. Самое страшное препятствие.

Вместо того, чтобы сесть и без сомнений, не анализируя,делать что-то, мы начинаем опять, и опять, и опять это все вертеть: и так, итак. И вот перед нами последний рывок до достижения просветления, а сомнения не дают нам это сделать.

Ученик: А почему это происходит? Человек опирается на свой предыдущий опыт? Он хочет чего-то другого, нового, ему говорят: будешь делать йогу – достигнешь таких-то результатов, а он сомневается? Для него это какой-тоновый опыт, о котором он еще не знает. Не знает, что такое возможно.

Вадим Запорожцев: Дурная карма.

Ученик: Он не доверяет новому?

Вадим Запорожцев: Дурная карма.

Вероятно, он сам когда-то врал другим, а теперь переносит ту ситуацию на себя: он вполне может допустить, что теперь ему врут точно так же,как он врал другим. Понимаешь? И вот эти сомнения появляются, недоверие. То есть отрицательный предыдущий опыт привел к возникновению такой психологии поведения. Однако этот отрицательный предыдущий опыт был выработан в результате его же собственной плохой кармы. Понятно?

В известном смысле сомнения, как ни что, говорят о плохой карме. Причем, о достаточно тонкой плохой карме, утонченной.

Ученик: Почему?

Вадим Запорожцев: Потому что если б этого не было, то ты либо сразу распознал бы систему как ложную и вообще не стал бы на нее смотреть, либо уж,если ты ее принял, то принял бы до конца.

Сомнения - это очень серьезная болезнь, от которой по-разному люди избавляются. В книгах йоговских пишут много чего, но не все люди тут же кидаются все это выполнять.

Ученик: Почему?

Вадим Запорожцев: Потому что у них есть сомнения, они до конца не доверяют.И сомнение ведет к рассредоточению.

Ученик: Возникает двойственность?

Вадим Запорожцев: Конечно!

Дальше идем.

Ученик: Следующее препятствие – невнимательность.

Вадим Запорожцев: Невнимательность – это такое разгильдяйство, в которое многие из начинающих заниматься йогой впадают. При этом тратится очень много времени и нет результата.

Если сказано: надо делать так-то и так-то, то нам надо быть предельно внимательными к нюансам.

А чаще покажется нам, что мы в принципе поняли систему и:"Что с этим разбираться? Все понятно! Делай – и делай!". А там есть нюансы, маленькие нюансы. Если их упустить, то в принципе тогда идет достижение результата измором, количеством попыток. Один раз попытка была, что-то невнимательно сделал, не получил результат; второй раз – опять невнимательный был, не получил результат. Третий, четвертый, пятый, шестой… А потом уже в сотый раз у тебя ничего не получается, и ты начинаешь действительно досконально читать эти книги, эти руководства. Или ты начинаешь прислушиваться к тому, что тебе говорили, если тебя кто-то учил.

Тебе говорили: делай так-то и так-то, а ты посчитал, что нет, надо по-другому сделать, решил, что вот будет вот так. И вот в этот самый миг была маленькая лазейка для просветления, а ты ее упустил. Почему? Потому что невнимательно отмел важный нюанс в практике.

Большая это проблема… Что там греха таить, вы все ею страдаете поголовно. Почему я об этом так заявляю? Потому что сам очень долго болел этой же болезнью. Но это на таком, опять же, капитальном, глобальном уровне.

Ученик: Внимательность – это тоже сосредоточение, это неотвлечение на что-то?

Вадим Запорожцев: Да, когда мы позволяем себе… Знаешь, у нас вечно нет времени, чтобы разобраться, чтобы спокойно подумать, осмыслить и сделать логически продуманные шаги. Ведь это же йога сознания. Здесь не проходят вот такие моменты энергии, попытка взять нахрапом, когда, если не знаешь, как открутить болт специальным ключом, ты берешь кувалду – и начинаешь его просто сбивать. Выламываешь вместе с куском стены, но в принципе добиваешься того, чего ты хотел. Это в принципе приемлемо, если ты действуешь методом энергии.

Но если ты идешь методом сознания, кувалда в посудной лавке или в микроэлектронном приборе неприменима.

А мы невнимательны, мы нахрапом идем. Мы еще до конца неразобрались, мы логическую цепочку, очень четкую - вытекание одного из другого- не построили, мы как-то в полусонном состоянии махнули на это рукой и сказали: "А чё там над этим размышлять? Возьму энергией!"

И иногда вырабатывается привычка брать энергией. А что такое брать энергией? Это поступать неэффективно. То есть часть этой же самой энергии распыляется не по назначению. Ее не хватает для сосредоточения, и сознание рассредоточено.

Типичный пример. Человек начинает что-то делать за компьютером: раз не получилось – и все по новой, с нуля, начинает. Нет, не начинай с нуля! Остановись там, где не получается, разберись досконально, что ты делал до этого, выстрой цепочку! И может быть, тебе не надо будет начинать с нуля! Это неуважение к результату. Своему собственному.

Невнимание – это болезнь, которая проходит со временем. Но она не позволяет сосредоточиться. Мысли прыгают. Знаешь, мы считаем: 1, 2, 3,4, 48, 49, 50. Да? А где эта вот оставшаяся часть?

Так же и мысль: ой, я сейчас сосредотачиваюсь, я думаю о том-то, о том-то, о том-то, отвлекся – и понеслось твое внимание… Сосредоточился, а потом тебя волна энергии захватила – и понесло. Ты начал сосредотачиваться на глиняной кружке, а в результате ловишь себя на том, что размышляешь о каком-нибудь гамбургере. Понесло, понесло, понесло, понесло!

Дальше идем!

Ученик: Лень.

Вадим Запорожцев: Лень. Это вообще "замечательно".

Лень – это такой, я бы даже назвал, яд, которому вообще всё и все подвержены.

Лень есть одно из проявлений тамаса, причем наиболее сильное: когда всё неповоротливо, когда чтобы что-то сделать, надо преодолеть какой-то дискомфорт и как бы нет силы, чтобы его преодолеть, и мы самоуспокаиваемся и опять скатываемся вниз.

Вот перед нами холм, даже холмик небольшой, а мы в самом низу. И у нас нет сил, чтобы вскарабкаться, преодолеть это препятствие. И тамаснам говорит: "А зачем? А ну его!" Это состояние иногда закрепляется,и человек сам себе не отдает отчета, что он, в общем-то, живет, как животное. Чтоон начинает действовать только лишь тогда, когда есть прямая угроза ему или чему-то в его жизни.

Лень очень свирепо наказывается. Эволюционно, если ты долго ничего не делаешь, потом приходит такой кнут, по сравнению с которым преодолеть чувство лености, заставить себя встать, что-то сделать – это просто сказка и наслаждение. На этом построена эволюция.

Состояние ленивого пребывания, когда и тело тяжелое, и разум тяжелый, не надо путать с усталостью.

Есть такое состояние приятной усталости, когда ты классно сделал какую-либо работу и погрузился на свой диванчик, смотришь телевизор или отдыхаешь как-то по-другому. У тебя при этом присутствует ясность - саттва. В принципе ты находишься как будто бы в состоянии лентяя, но оно отличается принципиально. Поскольку перед саттвой было состояние активности – раджаса, и это заслуженный отдых, заслуженное предоставление своему организму возможности восстановить силы.

Но совсем другое дело, когда не было предыдущего состояния раджаса, а ты точно так же развалился – в этом случае у тебя состояние тяжести, тамаса. И кажется: "Ой, как тяжело, я так устал, хочется еще полежать". Это состояние затягивает, как болото: чем больше лежишь, тем сильнее устаешь; ты не отдохнул, пытаешься еще отдохнуть, а вместо этого еще больше изматываешься. Это наша привычка.