Книга надписей. Взгляд на библейскую археологию - Лев Виленский
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
(35) И было в ту ночь: вышел ангел Г-сподень и поразил в стане Ашшурском сто восемьдесят пять тысяч. И встали поутру, и вот, все они — мертвые тела. (36) И двинулся Санхэйрив, царь Ашшурский, и пошел, и возвратился; и жил он в Ниневэе. (37) И было, (когда) поклонялся он в доме Нисроха, божества своего, то Адраммэлэх и Сарэцер, сыновья его, убили его мечом, а сами убежали в землю Араратскую. И стал царем вместо него Эйсар-Хаддон, сын его.
Мелахим II (Царств IV) 19, 32—3718
Призма Тэйлора с анналами Синаххериба сохранила для нас описания перестройки дворца в Ниневии, со всеми подробностями, касающимися пород использованного камня, дерева, способа постройки и величины дворцовой террасы. Опять полное совпадение с Библией, повествующей о том, что последние годы своей жизни царь Ассирии провел в Ниневии. И — пусть мало кто среди современных читателей поверит в историю с ангелом Господним, поразившим ассирийское войско, но рассказ об убийстве царя его сыновьями полностью подтверждается летописью ассирийцев! Пусть неверующие и антиклерикально настроенные люди посмеются над «ангелом», но эпидемии чумы и других смертельно опасных болезней поражали многие осаждающие армии — как в глубокой древности, так и в средние века и в Новое Время, поэтому гибель войска Синаххериба от эпидемии является вполне вероятным событием.
Кого-то ассирийцы уводят в плен от стен Лахиша, а кого-то (слева) не пощадили. Барельеф из Ниневии, изображающий разорение Синаххерибом иудейского города Лахиш. Британский музей. Фото автора
Там же, в Ниневии, на стенах дворца Синаххериб приказал высечь из камня барельефы, повествующие о его победах. Отдельный огромный барельеф подробно рассказывает нам о взятии и уничтожении иудейского города Лахиша — этой победой царь гордился более всех остальных своих свершений. На барельефе изображено штурмующее Лахиш войско, таран, поднимающийся по насыпи к городским стенам (эту насыпь можно сегодня видеть у частично раскопанных стен городища Лахиш и мы еще поговорим о ней), ассирийских стрелков из лука. Тут же защищающие город иудеи. И их гибель под мечами захватчиков — коленопреклоненным евреям перерезают горло, часть населения уводят колоннами, переселяя их в Ассирию. Идут женщины, дети, идут отдельно трое мужчин с арфами — музыканты из Иудеи особенно ценились на просторах Древнего Востока. Каменная летопись ассирийского царя не включает в себя его победу над Иерусалимом, хвастливые слова о которой в тексте ассирийских анналов присутствуют. Неудивительно — Иудея осталась независимой еще более чем на век. Лишь вавилонянам удалось взять неприступную цитадель Иерусалима и разрушить Первый Храм. Об этом — в следующей главе нашего повествования.
Хроники Навуходоносора II (Невухаднеццара)
К VIII веку до н.э на Ближнем Востоке воцарился определенный порядок, частично освещенный нами в предыдущих главах книги. Тогдашний мир — мир «плодородного полумесяца» — был разделен между двумя мощными цивилизационными константами. С запада шло влияние Древнеегипетского царства, все еще мощного в военном плане и очень доминантного в плане культурном. Древнейшая цивилизация мира, добившаяся потрясающих успехов во всех областях, существовала к тому моменту более 2000 лет. Ее культурное влияние распространялось от Синайского полуострова вплоть до берегов реки Евфрат. С востока «плодородного полумесяца» проводила свою захватническую политику Ассирийская империя. Фактически, к концу VII века до н.э Ассирия захватила почти всю территорию «плодородного полумесяца», когда армия царя Асархаддона (правил в 680 — 669 годах до н.э) вторглась в Египет и подчинила его своей власти.
Впрочем, гегемония Ассирии на всем просторе тогдашнего Ближнего Востока продолжалась недолго. Относительная стабильность последних 150 лет сменилась для ассирийской державы беспрерывными войнами со скифами, киммерийцами, мидянами, соседним государством Элам. Стремился сбросить ярмо ассирийского правления и Вавилон.
Маленькой Иудее повезло сохранить независимость на протяжение всей истории ассирийского правления. И эта кажущаяся неуязвимость небольшого горного царства вселила в души ее жителей уверенность в собственной избранности и безусловном покровительстве Единого Бога Иудеев своему народу.
Действительно, ассирийский меч, как мы уже видели. не уничтожил Иерусалим даже в годы правления удачливого в войнах царя Ассирии Синаххериба. Не вторгался в Иудею и воинственный завоеватель Древнего Египта, Ассархаддон. Среди полузависимых местных государств — вроде Ашкелона, Моава и Аммона, Иудея несомненно представляла собой наибольшую силу. В Иерусалиме правили цари Давидовой династии, и велись службы в Иерусалимском Храме. Устойчивость и стабильность на недолгое время стали для иудеев реальностью.
Однако, очень скоро эта реальность рассыпется как карточный домик, исчезнет и никогда более не вернется в Иерусалим. Иудеям придется познать ужас и боль изгнания, и разделить судьбу своих братьев-израильтян.
В 626 году до н.э на престол зависимого от Ассирии Вавилонского царства поднялся Набопаласар, представитель новой халдейской династии. Это событие ознаменовало закат Ассирийской империи. Несокрушимая, казалось, мощь режима Ниневии начала быстро иссякать. Ничего не бывает вечно под солнцем, и любая империя испытывает свои рассвет и закат, свое рождение и смерть. Так случилось и с государством сынов Ашшуровых. Беспрерывные военные походы, война с сильными противниками (Эламом, Урарту, Египтом) надломили ассирийцев. В 612 году до н.э вавилонская армия берет штурмом столицу Ассирии Ниневию, гордый город, о котором писал иудейский пророк Нахум, прекрасные поэтические строки которого о гибели Ниневии доносят до нас события тех времен.
(1) О, город крови! Весь он ложь, грабежа полон, не прекращается в нем разбой. (2) Звук бича, и мощный шум колес, и кони мчащиеся, и колесницы скачущие. (3) Всадник несется, и лезвие меча, и блеск копья, и множество убитых, и груды трупов, и нет конца трупам, спотыкаются о трупы их. (4) (Это) за множество блудодеяний блудницы привлекательной, искусной в чародействах, продающей народы в блудодействах своих и семьи (племена) — в чародействах своих. (5) Вот Я — на тебя, слово Господа Цеваота, и обнажу (подниму) полы одежды твоей на лицо твое, и покажу народам наготу твою, и царствам — срам твой. (6) И забросаю тебя мерзостями, и сделаю тебя отвратительной, и выставлю тебя на показ. (7) И будет: всякий увидевший тебя отдалится от тебя и скажет: «Опустошена Ниневэй! Кто будет сокрушаться о ней?
(Книга пророка Нахума, 3, 1—7)
Последний оплот некогда непобедимой ассирийской империи, город Каркемиш в Сирии, пал в 605 году до н. э. Остатки ассирийской армии во главе с последним царем Ашшурубалитом II сражались плечом к плечу с египтянами, пришедшими им на помощь (старый враг в последнюю минуту стал союзником в борьбе погибающей Ассирии с Вавилоном). Вавилонская армия возглавлялась тогда сыном умершего Набопаласара — чье имя станет символом царской вавилонской власти — Навуходоносором II. Против него — в союзе с египтянами и ассирийцами — плечом к плечу стояли и воины Иудеи. Этот союз обойдется им дорогой ценой. Но сохранить нейтралитет в борьбе двух сверхдержав Ближнего Востока иудеям не удалось.
Навуходоносор — имя вавилонское, звучавшее у вавилонян как Набу-Кудури-Уццур («Бог Набу охраняет первенца»). На иврите библейских книг его зовут Невухаднэццар. Имя вавилонского царя упоминается в нескольких главах Библии, как исторических хроник (Мелахим II (4 книга Царств)), так и в книгах пророков Даниэля (Даниила), Иермиягу (Иеремии), Эйхе («Плач Иеремии»). Благодаря в первую очередь библейским текстам Навуходоносор II вошел в мировую историю. Ибо этот царь для народа иудейского сыграл такую же роль, как позже римские императоры Тит и Адриан, средневековые главы инквизиции и нацисты гитлеровской Германии. Дурная слава Навуходоносора, его временное помешательство — когда царь ел траву как вол
