Великие мистики XX века. Кто они — гении, посланцы или аферисты? - Денис Лобков

В 1979 году случилась еще одна напасть: французский суд признал Хаббарда виновным в получении денег в результате мошенничества и приговорил его к 4 годам тюрьмы и штрафу в размере 35 000 франков. Боясь экстрадиции, Хаббард стал жить в бегах. Несколько лет он находился в федеральном розыске, церковью же в это время управляли два его ученика. В 1986 Хаббард передает тайно завещание своим ученикам, в которых просит его кремировать после смерти. Выходит на связь он лишь в 1986 году, но арестовать его уже не успеют — практически сразу после обнаружения он умирает от рака. Согласно завещанию, его кремируют, а пепел развеют над Тихим океаном.

Церкви Хаббарда существуют до сих пор. Во многих странах они запрещены и действуют нелегально. В некоторых считаются тоталитарными сектами. В России зарегистрированы несколько организаций, несущих идеи Хаббарда, распространять идеи дианетики и саентологии официально можно, но только… устно. С 2011 года книги Хаббарда (за исключением его фантастических романов) включены в федеральный список экстремистских материалов.

Основная идея Хаббарда заключается в следующем: человек имеет некое душевное тело, которое после смерти человека не умирает, а переходит в другое тело. Так, перемещаясь из поколения в поколение, тело загрязняется (отсюда наши стрессы и болезни). Поэтому необходимо производить очищение по специальной методике, придуманной еще 75 миллионов лет назад. И эту методику Хаббарду открыл живший в те времена мудрец, духовное тело которого вселилось в Старого Тома из индейского племени черноногих (помните роковую встречу Рона в семилетнем возрасте?).

Матрона Московская — «блаженная старица»

(10 ноября 1881 — 2 мая 1952)

Матрона Московская (Матрона Дмитриевна Никонова) — одна из самых известных и почитаемых в России святых.

Матрона родилась в деревне Себино Епифанского уезда (ныне Кимовского района) Тульской губернии, она была четвертым ребенком в семье.

Сиротство было уготовано ей еще до рождения. Обычная крестьянская семья, где едва сводили концы с концами. До ее появления на свет мать от бедности и отчаяния подумывала, как бы пристроить нежеланного младенца в приют. А новорожденная девочка, маленькая, слабая, оказалась совершенно беззащитной перед миром — слепой, и мать вдруг одумалась, осознав, что если не она, никто не возьмет на себя заботу об этом ребенке, никому он не будет нужен, и Матронушку оставили в семье.

Со временем же, та, что поначалу казалась «обузой», стала для матери большей радостью, чем ее старшие дети. Девочка росла ласковой, доброй. Кроха, сама немощная, а мать свою старалась поддержать, будто это и не она нуждалась в помощи. Когда же матушка жалела о ней, о будущей ее участи, Матрона только и отвечала: «Я-то несчастная? У тебя Ваня несчастный, да Миша». Слов ее не понимали тогда, но стали примечать, что ребенок этот необычен. Видно было, что ей дано зрение, хотя и отличающееся от обыкновенного: она пробиралась к иконам, любила держать образы на руках, различала…

…Невысокая, с короткими ручками и ножками, Матрона Никонова с самого детства оказалась «обособлена» от обычной жизни. Общение со сверстниками порой приносило ей страдание: над ее немощью потешались, и она приняла свой недуг как ограду — началась жизнь внутренняя в постоянном обращении к богу, к- святым. Вера была у нее крепкая, как у взрослого. Любимым ее уголком стало уединенное место в Успенском храме, поблизости от дома, слева, за входной дверью, где она часами неподвижно стояла в молитве.

Один случай открыл необычность ее внутренней жизни, когда Матронушка среди ночи сказала вдруг о том, что скончался крестивший ее священник, отец Василий, и слова ее оказались правдой. Тогда родные припомнили и важный эпизод — когда отец Василий крестил Матрону, во время совершения таинства над купелью поднялось легкое благоухающее облако, и священник предсказал, что их ребенок будет свят.

Духовное зрение, которым девочка была наделена от бога, стало проявляться все более явно. Она предсказывала будущие события, часто уберегая людей от опасности, предвидела она и стихийные бедствия, за много лет предсказывала революцию и гонения на Церковь. По ее молитве люди стали получать исцеление и помощь в скорбях. О маленькой молитвеннице узнали: к дому Никоновых стал стекаться народ не только из окрестных сел, но и из других губерний.

На 17 году жизни Матрона «обезножила», внезапно, будто от удара — у нее отказали ноги, она перестала ходить. Сама она приняла болезнь как крест, не без воли божией посылаемый. Случившаяся беда не остановила ее, она продолжила прием людей. При этом ее прозорливость поражала. Одну посетительницу она обличала в утаенном грехе — та в голодное время продавала сиротам и неимущим несвежее и нечистое молоко, другой — приоткрыла, что задуманное ей дело не сбудется — и материалы заготовлены, и средства есть, а помешает революция возведению новой колокольни, третьему же советовала поскорее продать имение и уехать за границу. В редких случаях, когда ее советами пренебрегали, события заставляли об этом сожалеть.

К Матроне везли больных и расслабленных: помолится, подаст воды, и казалось неизлечимо-больной человек, после продолжительного и глубокого сна, встает совершенно здоровым. Сама же Матрона не признавала за собой никакой чудотворной силы: «Что Матронушка бог что ли? Бог во всем помогает». Это и возводило ее в ранг евангельского врача: не ради корысти лечила она людей и помогала, сама довольствуясь лишь необходимым. За это Матрону ненавидели «целители» и ворожеи, колдуны и оккультисты, у которых она отнимала хлеб. Сама она призывала никому не верить и говорила, что всех «черных» людей бог обязательно накажет.

Революция произвела разделение и в ее семье: оба брата Матроны вступили в партию. Жить под одной крышей с блаженной, к которой люди, по-прежнему, шли и ехали отовсюду, было для них нестерпимо. Оба были «активистами», сельскими агитаторами. Матронушка же не могла отказаться от веры и приема людей, а потому решила уйти из дома, и с 1925 года она стала бездомной странницей: ни постоянного угла, ни прописки.

До войны жила она на Ульяновской улице в доме приютившего ее на время священника, а потом в подвалах домов, где удавалось заночевать. Не раз ее прямо среди ночи будили и выгоняли на улицу стражи порядка, и она была вынуждена искать новое место для обитания. К счастью, она была не одна — ее всюду сопровождали скитальцы — люди, которым она помогла, и которые считали своим долгом теперь быть с ней.

С 1942 году появился у нее, наконец, «свой уголок» — она случайно встретила в Москве женщину из родного села и та пустила ее пожить. Три угла в комнате Матроны от потолка до самого пола занимали иконы, почти все время она проводила в молитвах и в помощи другим — в день к ней приходили до сотни человек.

Бывало, что и приходившие к ней в отчаянии, не надеясь уже ни на что, получали помощь за простое обещание твердо верить, что есть бог, и его силой все совершится и уладится, за внимание к ее словам о том, что христианам нужно, не снимая, носить крест, читать молитвы, венчаться в церкви. И за этим следовали сотни свидетельств об исцелениях, избавлении от власти злых духов, разрешении запутанных, сложных обстоятельств.

Существует легенда, что во время войны, когда появилась угроза взятия немцами Москвы, к Матроне приезжал Сталин, и она сказала ему: «Русский народ победит, победа будет за тобой. Из начальства один ты не выедешь из Москвы».

Помимо всего прочего, Матрона предсказала свою смерть за три дня, продолжая принимать людей в свои последние дни. Похоронена она была на Даниловском кладбище в Москве, могила стала местом неофициального паломничества.

8 марта 1998 года эксгумирована, останки доставлены в московский Данилов монастырь, затем перенесены в храм на территории Покровского монастыря и помещены в специальную гробницу (раку). Сегодня поклониться к Матроне приходят тысячи людей ежедневно.

2 мая 1999 года Матрона канонизирована как местночтимая московская святая.

Мать Тереза — изгнавшая дьявола

(26 августа 1910 — 5 сентября 1997)

Мать Тереза Калькуттская (Агнес Гонджа Бояджиу) — католическая монахиня, основательница женской монашеской конгрегации, занимающейся служением бедным и больным. Лауреат Нобелевской премии мира (1979). Причислена католической церковью к лику блаженных.

С 1965 года деятельность монашеской конгрегации, основанной матерью Терезой, переступила границы Индии, в настоящее время она имеет 400 отделений в 111 странах мира и 700 домов милосердия в 120 странах. Ее миссии, как правило, действуют в районах стихийных бедствий и экономически неблагополучных регионах.

В 1973 году мать Тереза стала первым лауреатом Темплтоновской премии за прогресс в религии.