Читаем Пророческие книги Ветхого Завета - Павел Михалицын

43. Григорий Нисский, свт. Творения. М.: МДА, 1861.

44. Григорий Нисский, свт. Точное истолкование Екклесиаста Соломонова. М., 1907.

45. Гринберг М., Кушнер Х. Важнейший аспект иудейского самосознания. Христианско-иудейский диалог. Хрестоматия. М., 1998.

46. Гумеров А., свящ. Авдий // Православная Энциклопедия. Т. 1. М., 2000.

47. Егоров Геннадий, иер. Священное Писание Ветхого Завета. Часть вторая: Учительные и пророческие книги. М., 2005.

48. Егоров Геннадий, иер. Священное Писание Ветхого Завета. Часть первая: Законоположительные и исторические книги. М., 2004.

49. Ефимов И., прот. Обращение Савла // ЖМП. 1956. № 7. С. 52–53.

50. Ефрем Сирин, св. Творения. Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1991.

51. Зенков М., свящ. Исторический и экзегетический комментарий к Посланию Филиппийцам св. апостола Павла: Дип. раб. СПб., 2004.

52. Ианнуарий (Ивлиев), архим. Беседы по Апокалипсису на радио «Град Петров» (Санкт-Петербург, 2003 г.).

53. Иеремиас И. Богословие Нового Завета. Провозвестие Иисуса. М., 1999.

54. Иероним Стридонский, блж. Собрание творений. Киев, 1905.

55. Иоанн Дамаскин, св. Точное изложение Православной веры / Пер. с греч., предисл. и прим. А. И. Бронзова. Ростов н/Д: Братство Алексия: Приазовский край, 1992.

56. Иоанн Златоуст, свт. Полное собрание творений: В 12 т. Репринт по изд. Спб. Духовная Академия, 1898–1906. М.: Православное братство «Радонеж», 1991–2004.

57. Исаак Сирин, прп. Творения. Сергиев Посад, 1911.

58. Каледа Г., прот. Библия и наука о сотворении мира (очерк первый) // Альфа и омега. 1996. № 2/3(9/10). С. 16–29.

59. Кассиан (Безобразов), еп. Христос и первое христианское поколение. М.: Изд-во Православного Свято-Тихоновского богословского института, 2001.

60. Кашкин А. Книга пророка Малахии (исагогико-экзегетический и библейско-богословский анализ): Курс. соч. СПб., 2004.

61. Ким Н., свящ. Тысячелетнее царство. Экзегеза и история толкования XX главы Апокалипсиса. Санкт-Петербург: Алетейя, 2003.

62. Киприан (Керн), архим. Антропология святителя Григория Паламы. М.: Паломник, 1996.

63. Книга Иова / Пер. и прим. С. С. Аверинцева // Мир Библии. М., 1993. № 1. С. 37–64.

64. Константин (Горянов), еп. Жизнь и религиозно-философская антропология Виктора Несмелова // Христианское чтение. СПб., 1998. № 16. С. 8–31.

65. Крифт П. Иов. Жизнь – это страдание // Мир Библии. М., 1997. № 4. С. 5–16.

66. Крифт П. Песнь Песней. Жизнь – это любовь // Мир Библии. М., 1997. № 4. С. 16–28.

67. Кузнецова В. Н. Путешествия с апостолами. Деяния апостолов в переводе с греческого. Комментарии. М., 2002.

68. Кураев А., диак. Полемичность Шестоднева // Альфа и омега. 1997. № 1(12). С. 256–280.

69. Лопухин А. П. Андрей Кесарийский // Православная Богословская Энциклопедия. СПБ., 1900.

70. Лопухин А. П. Библейская история Ветхого Завета. Монреаль, 1982.

71. Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., 1991.

72. Лэдд Дж. Э. Теория Нового Завета. СПб., 2003.

73. Лэдд Джордж. Богословие Нового Завета. СПб., 2003.

74. Макарий Египетский, прп. Духовные беседы, послания и слова. Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994.

75. Мень А., прот. Исагогика. Курс по изучению Священного Писания. Ветхий Завет. М.: Фонд имени А. Меня, 2000.

76. Мефодий Патарский, св. Пир десяти дев, или о девстве. М., 2000.

77. Мецгер Б. М. Канон Нового Завета / Пер. с англ. (Серия «Современная библиистика»). 5-е изд. М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2006.

78. Михаил, епископ. Толковый апостол. Кн. 1-я. Деяния Святых Апостолов. М., 1886.

79. Михаил, епископ. Толковый апостол. Кн. 1-я. Деяния Святых Апостолов. М., 1886.

80. Мотовилов А. О цели христианской жизни. Сергиев Посад, 1914.

81. Новый библейский комментарий: В 3 т. СПб., 2000.

82. Писания мужей апостольских. М.: Издательский Совет Русской Право-славной Церкви, 2003.

83. Поликарпов Д., прот. Толкования святых отцов и учителей Церкви и богослужебные песнопения на мессианские места Библии. Книги законоположительные и исторические. М., 2000.

84. Пономарев А. В. Евангелие // Православная Энциклопедия. Т. XVI. М., 2007. С. 585–683.

85. Псалтирь в святоотеческом изъяснении. Св. Гора Афон, 1997.

86. Ребизов О. Учительные книги Ветхого Завета и «литература мудрых» Древнего Ближнего Востока: Курс. соч. СПб., 2003.

87. Рижский М. Н. Книга Иова: Из истории библейского текста. Новоси-бирск: Наука, 1991.

88. Сергий (Соколов), архим. Священное Писание Ветхого Завета. Исторические книги. Сергиев Посад, 1995.

89. Сергий (Соколов), еп. Священное Писание Ветхого Завета. Пророческие книги. Сергиев Посад, 1996.

90. Скабалланович М. Первая глава Книги пророка Иезекииля. Мариуполь, 1904.

91. Соджин Д. А. Долитературная стадия библейской традиции / Пер. с англ. С.В.Тищенко. М.: Академическая серия, 1997.

92. Сорокин А. В., прот. Христос и Церковь в Новом Завете. Введение в Священное Писание Нового Завета. М.: Изд-во Крутицкого подворья, 2006.

93. Сорокин А., прот. Введение в Священное Писание Ветхого Завета. СПб., 2002.

94. Тантлевский И. Р. Введение в Пятикнижие. М.: Росс. госуд. гуманит. ун-т, 2000.

95. Толкование на Апокалипсис Святого Андрея, Архиепископа Кесарий-ского. М.: Изд-во Московской Патриархии, 2000.

96. Толкование на книгу Иова // Символ. Париж, 1981. № 5. С. 114–149.

97. Толковая Библия: В 3 т. Стокгольм, 1987.

98. Толковая Псалтирь. М., 1998.

99. Устименко М. Соотношение греха и Закона в послании святого апостола Павла к Римлянам (по трудам святых отцов): Дип. раб. СПб., 2004.

100. Фаррар Ф. В. Жизнь и труды Св. Апостола Павла. Киев, 1994.

101. Фаст Г., прот. Толкование на книгу Песнь Песней Соломона. Красноярск, 2000.

102. Феодор, архим. Апостол Павел до обращения и после обращения своего ко Христу // Барсов М. Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Деяний Св. Апостолов. М., 1903.

103. Феодорит Кирский, блж. Изъяснение трудных мест Божественного Писания. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2003.

104. Феофан Затворник, свт. Собрание писем. М., 1898.

105. Феофил Антиохийский, св. Три книги к Автолику о вере христианской. М.: Университ. тип. (Катков и К°), 1865.

106. Феофилакт, блаж. Толкование на Святое Евангелие от Луки. Казань, 1907.

107. Феофилакт, блаж. Толкования на Новый Завет. СПб., 1910.

108. Филарет (Дроздов), митр. Толкование на Книгу Бытия. М.: Синод. тип., 1867. Репринт: М.: «Русский Хронограф 1991», 2003.

109. Филарет Московский, свт. Учительные книги Ветхого Завета // Чтение в обществе любителей духовного просвещения. Январь, 1874. С. 10–42.

110. Филарет, еп. Происхождение Книги «Екклесиаст». Киев, 1875.

111. Хотеев Д., свящ. Триадология книги Откровения св. апостола Иоанна Богослова: Курс. соч. СПб., 2004.

112. Шатров П. К. Комментарии к книге Деяний Святых Апостолов. СПб., 2001.

113. Шифман И. Ш. Культура древнего Угарита (XIV–XIII вв. до н. э.). М.: Наука. 1987.

114. Щедровицкий Д. В. Введение в Ветхий Завет. Пятикнижие Моисеево. М.: «Оклик», 2008.

115. Эрлих Эмилия. Портрет Иисуса и Его Апостола. Люблин, 1992.

Примечания

1

Греческое слово «канно́н» (связанное с или – тростинка; ср. еврейское (кане́) – тростинка или палка) в первую очередь означает прямой жезл. В самом широком смысле представляет собой критерий, или стандарт (по-латыни norma), с помощью которого можно определить правильность мнений или действий. Цит. по: Мецгер Б.М. Канон Нового Завета / Пер. с англ. (Серия «Современная библиистика»). 5-е изд. М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2006. С. 283. Каноном Библии (или каноническими книгами) называется свод книг, которые Церковь признает священными и боговдохновенными. Неканонические книги – это книги иудеев диаспоры (рассеяния), т. е. живших за пределами Палестины, не вошедшие в Ямнинский канон. (В конце I в. по Р. Х. в палестинском городе Ямнии раввины после долгих споров утвердили состав Учительных книг (Кетубим). С этого момента весь канон включал в себя по условному счету 22 книги (в соответствии с числом букв еврейского алфавита). Условное число было достигнуто тем, что книги Руфь и Судей, Иеремии и Плач, Ездры и Неемии считались за одну. Они либо изначально были написаны на греческом языке, либо ко времени Рождества Христова уже утратили свои еврейские оригиналы.