Курс развития скрытых душевных сил человека - Леонид Фелькерзам

Прежде чем учиться сосредотачивать свое внимание надо уметь сделать сознание пустым, очистить его от всяких мыслей и оградить себя от доступа всяких внешних впечатлений (подчинение органов чувств — «пратьяхара» индусов).

Такое состояние остановки всякой душевной работы и пустоты сознания есть полное пассивное состояние и представляет крайнюю степень общего пассивного состояния, от которого отличается полным замиранием душевной жизни.

Впадают в это состояние в положении и при условиях, описанных во 2-й лекции, в полутьме и в тишине (можно заткнуть уши вытой).

Помогают его наступлению:

а) пристальное смотрение в течение нескольких минут на какой-нибудь блестящий предмет или точку;

б) однообразные звуки: капанье и журчание воды, уличный шум, индукционная катушка, тиканье часов, метроном, звон, слышимый в ушах, если заткнуть их пальцами, и т. п.;

в) однообразное ритмическое повторение много раз подряд каких-нибудь подходящих слов, причем в них полезно делать ударения, как в стихах. Можно, например, сказать раз 200: «Я ни о чЕм не дУмаю», делая ударения на подчеркнутых буквах. При этом для счета можно перебирать четки.

По достижении полного спокойствия вспомогательные меры прекращают, доводят пассивное состояние до крайних пределов и делают себе мысленное энергичное внушение ни о чем не думать, ничего не чувствовать, не быть в состоянии ничего ощущать или представлять себе, подавлять всякое ощущение и мысль — сделать сознание пустым.

Конечно, при первых упражнениях будут возникать различные посторонние мысли; удачно выполненным можно считать это упражнение только тогда, когда будет достигнуто умение, так сказать замереть, совершенно ничего не сознавая и, даже, не чувствуя своего тела. Вы должны забыть о том, что вокруг вас что-либо существует, никакие звуки и впечатления до вас не должны достигать, способность мыслить должна у вас на время совершенно исчезнуть.

В таком состоянии нужно пробыть от 10 до 15 минут, не давая себе однако заснуть.

Если вы очень нервны и раздражительны и никак не можете впасть в пассивное состояние, то вы можете, на первых порах, прибегнуть к успокаивающим средствам вроде валериановых капель, бромистого натра и т. п.

Состояние это, в сущности, является переходящим между сном и бодрствованием и естественным образом наступает вечером при засыпании, пока человек не успел еще окончательно проснуться («гипнагогическое состояние»). Его производят предпочтительно на ночь, в постели, перед сном.

Результат пассивного состояния — полный отдых, который может заменить собой много часов сна. Это состояние представляет собой необходимое условие для достижения сосредоточения и моноидеизма (см. далее).

Доведенное до пределов возможности пассивное состояние граничит с летаргией (см. лекцию 9-ю), т. е. с почти полным прекращением всех жизненных функций (особенно дыхания и сердцебиения) и с полной потерей сознания (обморок).

Нужно уметь впадать в пассивное состояние при всяких условиях и во всякой позе (например находясь в обществе, при шуме и проч.).

Умение это чрезвычайно важно, так как благодаря ему мы можем, в случае надобности, совершенно ИЗОЛИРОВАТЬ СЕБЯ ОТ ОКРУЖАЮЩЕГО, которое не будет иметь над нами никакой власти.

Для достижения этой последней цели можно также воображать себе, что наша аура расширяется, становится непроницаемой и окружает нас как бы броней.

Другое применение пассивного состояния есть ПОГЛОЩЕНИЕ МЫСЛЕЙ. Находясь в пассивном состоянии, стараются абсолютно ни о чем не думать, внушив себе предварительно желание улавливать витающие вокруг нас плодотворные и полезные мысли, относящиеся к тому, чем вы в данное время заняты. При этом следует вообразить себе, что окружающая вас аура расширяется, и свободно пропускает мысли и что «скорлупа» ваших дурных мыслей и привычек распадается.

Пробыв несколько минут в таком состоянии вы увидите, что вскоре у вас в сознании появится масса неожиданных идей.

Прежде чем научиться полному сосредоточению внимания на одной только идее, что не так то легко, следует хотя бы немного дисциплинировать свою мысль, суживая постепенно горизонт сознания.

Для этого, придя в пассивное состояние, попробуйте вспомнить, например, как вы провели день, начиная с момента, когда вы проснулись. Останавливайте внимание только на главном, выпуская все излишние подробности и не давайте мысли отклоняться в сторону. Представьте себе, например, как вы встали, оделись, умылись, напились кофе или чаю, куда вы затем пошли, кого видели, кто был у вас, что вы делали, каким образом вы обедали и так далее. Следовало бы делать это ежедневно перед сном минут 10.

Достигнув успеха в этом упражнении вы можете приступить к следующему: попробуйте мысленно составлять цепь каких-либо однородных понятий (пример: стол, бумага, перо, чернила, писать и т. д.), не давайте мысли уклоняться в сторону, т. е. не позволяя себе думать о каких-нибудь посторонних предметах (подробности см. в 6-й лекции).

Или, например, составьте мысленно цепь простых чисел: 1,3,5,7,11 и т. д.

Такое течение мысли по узкому каналу («дхиана» индусов) подготавливает почву для дальнейших упражнений, к которым затем и переходят.

Это упражнение состоит в том, что находясь в полном пассивном состоянии, стараются достичь полного моноидеизма, т. е. избрав какую-нибудь мысль, сосредотачивают на ней одной все свое внимание. Никаких посторонних идей при этом не должно быть. Следует не только забыть о существовании внешнего мира, впечатления которого (например, звуки) вовсе не должны доходить до сознания, но надо, так сказать, даже перестать сознавать свое «я», надо отождествить себя с избранной идеей, вообразить, что вы и она одно и то же.

Вспомогательным средством для достижения могут служить упражнения 4-й лекции (зрение, слух, осязание, вкус и обоняние). Продолжительность этого упражнения 10–15 минут. Наиболее удобное время для упражнений: вечером перед сном.

Идеи, на которых надо сосредотачиваться, могут быть различны. Для начала мы рекомендуем сосредотачиваться на конкретных идеях, т. е. на каком-нибудь известном вам предмете, который надо отчетливо себе представлять, как бы видя, слыша, ощущая его…

Если вы изберете для упражнения такие идей, как успех, энергия, спокойствие, самообладание, радость, здоровье, благосостояние и т. п., то результатом упражнений явится достижения всего этого.

Если упражнение в сосредоточении вам плохо удается, то попробуйте перед началом его возбуждать центр сознания, находящийся немного выше переносья, путем направления на это место внимания и дыхательного напряжения. На это место инстинктивно кладут палец, чтобы вспомнить забытое. Подробности см. конец 12-й лекции

Не трудно использовать «сосредоточение» для развития различных ценных способностей.

Желающие серьезно работать над пассивным состоянием, сосредоточением и, особенно, самогипнозом (см. далее) в момент, отделяющий бодрствование от сна, начнут видеть с закрытыми глазами различного рода образы, чаще всего узоры и фигуры различного рода. Впоследствии появятся лица и, даже, целые картины. Слышание в этом состоянии более редко.

От этих явлений, названных «гипнагогическими галлюцинациями» (см. 7-ю лекцию), один только шаг до высшей степени ясновидения, до умения схватывать даже «астральное клише» будущих событий.

Все дело здесь в умении сосредоточить внимание на том видение, чего желают иметь. С помощью пряди волос, ногтя, кусочка одежды и т. п. предметов, не трудно будет установить связь с желаемым лицом и видеть относящиеся к нему картины.

Способность видеть внутренность своего или чужого организма тоже может быть развита в состоянии сосредоточения.

ПСИХОМЕТРИЧЕСКИЕ ОПЫТЫ, ЧТЕНИЕ И ПЕРЕДАЧА МЫСЛЕЙ, САМОВНУШЕНИЕ И САМОГИПНОЗ, ВНУШЕНИЕ НА РАССТОЯНИИ — все эти вещи требуют сосредоточения.

Сосредоточение вместе с психофизическими и дыхательными упражнениями составляют наиболее важные части курса. Мы советуем обратить на них особое внимание и регулярно делать соответствующие упражнения.

Полное активное состояние составляет крайнюю степень общего активного состояния и заключается в его соединении со сосредоточением на одной какой-нибудь мысли.

Цель его — достигнуть по возможности наибольшего напряжения воли и сообщить мысли наибольшую жизненность и энергию. Употребляется оно довольно редко тогда, когда нужно непродолжительное, но энергичное воздействие на себя, или других. Вот в чем оно состоит.