Нерусская Русь. Тысячелетнее Иго - Андрей Буровский

Первоначально территория ханства ограничивалась городом «Мещёрским», и ханство тоже называлось Мещёрским, позже Мещерским.

Позже в него вошли бейлики, то есть полунезависимые правления татарских мурз, а Мещерский городок стал называться Касимов. Касимовское ханство, потому что первым ханом в нем сделался царевич Касим, сын Улу-Мухаммеда. Само название, как видите, образовывалось по степной традиции, от имени правителя и основателя.

Само создание Касимовского ханства показывает по крайней мере три важных обстоятельства:

– границы Руси и Орды проницаемы и нестойки;

– казанские ханы хотели, чтобы их сыновья правили в таком, зависимом от Москвы, ханстве. Стало быть, не сомневались, что их там не обидят;

– самой Руси зачем-то было важно нести в себе эдакий татарский заповедник… Искусственно созданный внутри Руси кусок Орды.

Это ханство настолько необычное, что одни историки считали его таким же осколком Золотой Орды, как Казанское, Астраханское и Крымское, только Касимовское якобы попало в вассальную зависимость от Московии.

Но «Касимовское царство» с самого начала было как бы вассальным.

Другие считают Касимовское ханство удельным княжеством Московии, которое почему-то выделялось московскими князьями не своим верным слугам, а «татарским царям» и «царевичам», переходившим на русскую службу.

Но в Касимовском царстве сидела на престоле династия потомков Касима.

Третьи историки вообще не уверены, что Касимовское ханство было реальным государством. Якобы это было просто место проживания чингизидов, которых Москва жаловала титулом «царя» и давало «кормления» с этой земли.

Но с какой стати Москва кого-то из чингизидов жаловала и за какие такие заслуги давала кормления? И ведь вовсе никто не «жаловал» титулом царя Касимовского хана, этот титул принадлежал ему по наследству.

Это государство никогда не играло самостоятельной роли. Территория ханства то росла, то уменьшалась; с самого начала около половины населения составляли русские. Христианизация шла с самого начала самыми стремительными темпами.

Последней мусульманской правительницей Касимовского ханства и вообще последним его правителем стала ханша Фатима-Султан (1679–1681), жена касимовского правителя, хана Арслана и мать его сына, касимовского правителя, царевича Сеид-Бурхана. Во время малолетства своего сына Сеид-Бурхана она и ее отец Ак-Мухаммед сеид были при нем опекунами. Происходила она из знатного касимовского рода сеидов Шакуловых.

Во время ее правления воеводами в Касимове были Афанасий Ворыпаев и Иван Андреевич Аксенов[64].

Около 1683 года Сеид-Бурхан был крещен под именем Василия и стал Василием Арслановичем, а ханство незаметно исчезло.

Но до самого Смутного времени касимовские ханы были в исключительном почете. Сам титул «царь» ставил их по меньшей мере в равное положение с великими князьями московскими: ведь в 1445 году при образовании Касимовского ханства-царства правители Москвы этого титула еще не носили. За Иваном III и Василием III этого титула никто не признавал, а московиты за касимовскими «царями» признавали.

Касимовские цари – вассалы московских великих князей… Ситуация такая, как если бы короли были вассалами герцогов!

Впрочем, царями официально именовали и другого казанского царевича, Кайбула, который правил в Юрьеве, прежнего астраханского хана Дербиш-Али, помещенного в Звенигороде. На родине они были ханами, а на Руси стали царями.

Известен приближенный Ивана IV Грозного, царевич Сеин-Булат, окрещенный в 1573 году Симеоном. В 1575 году Иван даже провозгласил его царем, посадил на престол, а себя провозгласил «рядовым князем», Иваном Московским.

Конечно, Симеон был царь «не настоящий»: Иван посадил на престол Симеона, не посоветовавшись с Боярской думой. Симеона не венчали на царство, знать не присягала ему. И тем не менее он некоторое время сидел на престоле Московии, а Иван Грозный обращался к нему с челобитными, ездил к нему в простом возке, а в ворота заходил пеший.

Говоря о «втором издании опричнины» в полтора года правления «царя Симеона», историки находят самые разнообразные выгоды от поступка Ивана IV:

– под видом «Московского удела» царь воскресил в стране опричные порядки и завершил погром боярства;

– Иван подумывал, не бежать ли в Англию, и оставлял надежнейшего человека;

– Иван получал возможность править без согласия Думы;

– Иван вел политику террора как бы от имени ненавистного татарина.

Часто указывают, что хотя внутренние документы Московии издавались от имени Симеона, вся внешняя политика оставалась сосредоточена в руках Ивана Грозного.

Все так! Но тем не менее Московия больше года была отдана во власть не русскому (пусть с примесью татарской крови) князю, а татарскому царю. Сам Иван IV заявлял иноземным послам, что «передал сан в руки чужеродца, нисколько не родственного ни ему, ни его земле, ни его престолу». Но именно этому «чужеродцу» земно кланялись бояре, перед ним простирались ниц жители Москвы обоего пола, ему возглашались многия лета в церквах.

И ведь ни слова протеста! Окажись на месте царя Симеона князь Шереметев, Куракин или Вяземский, и Русь не приняла бы его даже в бутафорской роли «как бы царя». А татарского хана – приняла!

Отстранить Симеона от власти было легче легкого: сделав с его помощью все, что необходимо, Иван легко переместил его на «великое княжение» в Тверь. Но и много после этого права Симеона на престол Московии всерьез обсуждались – например, в Смутное время. Федор Иванович лишил его Тверского княжества. Борис Годунов ослепил Симеона, всерьез боясь его как вероятного соперника. По одним данным, Симеон умер на Соловках в 1611 году, по другим – в Москве, уже в правление Михаила Федоровича Романова, в 1613 году.

В любом случае, отметим: в Московии признаются особые титулы татарских ханов, царские, и их особые права на престол Московии.

Отметим и то, что русские бояре – менее надежные слуги авторитарного режима, чем татары. Русского вместо себя на престол так просто не посадишь, своей марионеткой не сделаешь.

Русская Орда

Можно найти множество россиян с большей или меньшей примесью татарской крови в жилах. От святого Пафнутия Боровского (1394–1477), ученика Никиты Серпуховского, ученика преподобного Сергия Радонежского, учителя и наставника Иосифа Волоцкого. Пафнутий (Парфений по рождению) родился в селе Кудинове, около города Боровска, в семье сына баскака, крестившегося татарина Мартина и его жены Фотинии.

Назовем великого историка Карамзина, потомка Кара-Мурзы, и более поздних носителей фамилии Кара-Мурза, философов Сергея Георгиевича и Алексея Владимировича Кара-Мурза, тележурналиста Владимира Алексеевича Кара-Мурзу. Это даже не родственники – однофамильцы… Много, видимо, было «кара-мурз», «черных мурз» на Руси.

Потомки татар – и носители фамилий Гайдар, Гадаров, Гайдаров, Шайдур, Шайдуров. Гайдаром по-татарски называется передовой всадник отряда, шайдуром – замыкающий.

Легко назвать татарами Михаила Илларионовича Кутузова и Бориса Петровича Шереметева… Но, во-первых, Чингизидами или потомками иных знатных татарских родов стали почти все дворянские семьи Московии.

Во-вторых, ведь вовсе не в крови тут дело.

Проблема и не в том, что русский язык заимствовал из татарского до 10 % своего словарного запаса, что одежда и утварь «отатарились» и по названиям, и по форме.

Намного серьезнее то, что в независимой Московии правили люди, нравы, образ жизни, сам способ мышления которых были сформированы Ордой. Они – слуги иноземного владыки. Теперь владыка сидит в Москве, но все равно осознает себя иноземцем. Его власть взята не от Земли, а дана извне, источник ее не отсюда.

Знать Московии служит владыке, а не Земле. Неважно, что хорошо и что плохо для народа. Важно, что велит владыка и что хорошо для владыки. Они – временщики по определению, чужаки в собственной стране.

«Собирая Русь», русские ордынцы несут это мировоззрение временщиков и нравы Орды в русские княжества Северо-Запада и Запада. Во время Ливонской войны – в Прибалтику. Уже в XVIII веке, через преемницу Московии, Российскую империю, те же нравы русские ордынцы понесут в земли Великого княжества Литовского и Русского.

Конечно, с ходом лет ордынская традиция ослабнет. После Смутного времени 1605–1613 годов, под скипетром новой династии Романовых внутренняя татарщина истончится. Сама династия, выбранная Землей, поневоле станет править, опираясь на Земские соборы, самоуправление и отечественную бюрократию. Как ни относиться к Романовым, но начинали они как намного более национальные цари, чем отатарившиеся потомки варяга Рюрика.

К началу 1680-х, в правление царя Федора Алексеевича, тихо скончается Касимовское ханство… Но как раз к тому времени поднимется новая компрадорская сила – немцы!