Под защитой энергии фэн-шуй - Коллектив авторов

Ян-состояние – это всегда обозначение некоторой избыточности чего-либо по сравнению с нормой, например жар или диарея. Инь-состояние обозначает недостаточность чего-либо по сравнению с нормой, например озноб или запор. Соответственно подразделяются все симптомы и синдромы заболеваний, а также и сами заболевания, при этом само лечение сводится к восстановлению нарушенного равновесия инь и ян.

Двенадцать меридианов

…Вот загрязнения в формах тела. Непременно вначале поселятся в коже и волосах, где остаются и не уходят, входят и поселяются в побеговых поперечных каналах; остаются и не уходят, входят и поселяются в продольных каналах, внутри соединяются с пятью плотными органами, а потом распространяются в кишечнике и желудке; инь и ян – все испытывают, а пять плотных органов остаются пораженными. Таков порядок проникновения загрязнения от кожи и волос до пределов пяти плотных органов.

«Хуанди нэйцзин»

Тысячи лет тому назад врачеватели Поднебесной разработали концепцию меридианов цзин-ло, согласно которой двенадцать меридианов или каналов пронизывают человеческий организм, связывая его в единое целое и создавая своеобразную сеть, по которой циркулируют кровь и жизненная энергия ци.

Древнекитайские медики считали, что кругооборот жизненной энергии совершается за сутки, причем каждый орган и каждая система человеческого организма настроены на своеобразные внутренние биологические часы, а в каждом из энергетических каналов

регистрируются двухчасовые периоды максимальной и минимальной активности энергии.

Система каналов считается важнейшей составной частью теории нетрадиционной китайской медицины наряду с учением о началах инь – ян, доктриной полых и плотных органов и целого ряда других лечебно-терапевтических концепций.

В «Исюэ жумэнь» среди прочих наставлений можно встретить и такое: «Врачевателю не знать каналов – все равно что ночью ходить по улицам без фонаря ». В трактате «И мэнь фа люй» («Законы и правила медицинских школ») сказано: «Лечить болезнь, не зная каналов – открывать или закрывать рот, шевелить или не шевелить руками , – все будет неправильным».

В «Трактате о внутреннем» каналы цзин-ло подразделяются на продольные ( цзин-май ) и поперечные ( ло-май ). Во избежание путаницы нужно определиться со значениями терминов. Цзин-ло в буквальном переводе обозначают «меридиан и параллель» или «основа и уток», термин «май» – это «жила» или «кровеносный сосуд». В некоторых источниках термин «цзин» употребляется в значении «тропа», которая действительно произносится как «цзин», но только обозначается другим иероглифом.

Ли Чань образно сравнивал ло с сетью, накрывающей промежутки между продольными каналами, проходящими через все тело. В одном из древних трактатов сказано: «двенадцать каналов преимущественно проходят между мышцами, глубоко и невидимо… Все каналы, которые выходят на поверхность и обычно видны, есть ло-май…».

Таким образом, продольные каналы цзин-май идут вертикально, залегая относительно глубоко между мышцами. Поперечные каналы ло-май – ответвления продольных, идут поперек, залегая относительно неглубоко. Кроме этого, древнекитайская медицина описывала и так называемые побеговые каналы сунь-май , представляющие собой ответвления поперечных каналов.

Двенадцать продольных меридианов – иногда их называют «прямыми каналами» или «основными стволами» продольных каналов – связаны с конечностями и суставами «снаружи» и с плотными и полыми органами «внутри». Каждый продольный канал подразделяется на правую и левую ветви, кроме того, древнекитайские медики различали три иньских и три янских канала.

Физиологический аспект цзин-ло

Двенадцать продольных каналов считаются основными магистралями прохождения ци-крови, «соединяющими инь – ян для процветания тела». Восемь так называемых чудесных каналов предназначены для регулирования прибытков и убытков в двенадцати меридианах.

Функционирование всех систем и подсистем организма, плотных и полых органов, тканей и клеток зависит от движения ци-крови в каналах. Каналы располагаются кольцеобразно, поэтому ци циркулирует безостановочно в порядке, указанном в фундаментальном «Трактате о трудностях»: « Начало их выходит из среднего обогревателя (из меридиана легких), вливается в великий инь рук и янский свет, янский свет вливается в янский свет ног и великий инь… и возвращается в великий инь рук… как кольцо без конца, вращение с взаимоорошением…».

Питательная и защитная энергии человеческого организма также движутся по двенадцати продольным каналам. Причем питательная энергия циркулирует внутри каналов, не выходя за них. Что касается защитной энергии, то она движется без ограничений со стороны каналов, придерживаясь направлений продольных и поперечных каналов, а не их границ.

Специфика движений энергетических потоков определяет различия в циркуляции защитной и питательной энергий. В трактате «Линшу», в «Главе о рождении встреч питательной и защитной» читаем: «Питательная ци кружится без отдыха и после пятидесяти оборотов возвращается к большой встрече, инь и ян пронизывают друг друга, как кольцо без конца. Защитная ци ходит в инь двадцать пять мер, ходит в ян двадцать пять мер, разделяясь на день и ночь…».

Иными словами, питательная энергия движется безостановочно, днем и ночью, по всем меридианам. Дневная защитная энергия циркулирует днем по янским меридианам, а ночная защитная энергия – по иньским меридианам.

Важно отметить, что янские меридианы доминируют над поверхностными, иньские – над внутренними. При циркуляции защитной энергии по янским меридианам ци меридианов рассеивается по поверхности тела, по путям своего кольцеобразного следования, надежно его защищая. То есть в период бодрствования ветру и холоду трудно застать человека врасплох. При прохождении защитной энергии по иньским меридианам согреваются, прежде всего, внутренние органы, поэтому в период отдыха всякий человек наиболее ослаблен и наименее защищен от негативного воздействия ветра, холода и окружающей среды.

Двенадцать продольных каналов связывают внутренние органы в единое целое.

Янские меридианы, принадлежащие полым внутренним органам, соединяются с плотными органами, которые, в свою очередь, сочетаются с полыми. Иньские меридианы, принадлежащие плотным внутренним органам, соединяются с полыми органами, которые, в свою очередь, сочетаются с плотными – при этом каждому плотному органу соответствует свой полый орган.

Диагностический аспект цзин-ло

По двенадцати продольным каналам передаются болезнетворные загрязнения и негативная энергия. Если организму недостает правильной жизненной энергии чжэн-ци и в нем преобладает извращенная энергия се-ци, каналы лишаются защиты извне и одновременно утрачивают свойственную им функцию внешней защиты.

В этом случае загрязнения беспрепятственно распространяются по поверхности тела, затем внедряются по каналам снаружи внутрь, проникая в плотные и полые органы. В связи с тем, что каналы соединяют поверхностное и внутреннее, плотное и полое, а все органы и системы организма связаны между собой в единое целое, заболевание плотного органа отрицательно сказывается на функциональном состоянии полого органа – и наоборот.

Все каналы связаны с плотными и полыми органами внутри и с соответствующими конечностями и суставами снаружи, более того, так называемые канальные зоны, расположенные на поверхности тела, позволяют выявлять патологические изменения и заболевания внутренних органов.

В «Хуанди нэйцзин» сказано: «Заболевание печени проявляется болями в обоих боках и напряжением низа живота; заболевание сердца – болями внутренних поверхностей рук; заболевание селезенки – болями в ступнях ног; заболевание легких – болями в плечах и спине; заболевание почек – болями в верхней и нижней частях живота…».

Терапевтический аспект цзин-ло

Концепция двенадцати меридианов широко используется в различных разделах традиционной и нетрадиционной медицины Китая. Достаточно сказать, что теоретические обоснования древнекитайских врачевателей до сих пор используются не только в иглоукалывании и прижигании, но и при медикаментозном лечении.

Современная китайская терапия, руководствующаяся известным постулатом целителей древности: «лекарства принадлежат каналам», – увязывает специфическое воздействие тех или иных медикаментозных средств с учением о двенадцати каналах.