Практическое руководство приходскому консультированию - Санкт-Петербургская епархия Отдел религиозного образования и духовного просвещения

Исповедь — это горячее покаяние сердца, жажда очищения, умирание для греха и оживление для святости. Исповедь — это великое Таинство примирения Бога и человека, явление любви Бога к человеку.

— А зачем надо смывать с себя телесную грязь? Однако, о теле, которое живёт временно, человек заботится, но ещё более он должен заботиться о душе, которая будет жить вечно. Грязь души — это грехи, от которых можно очиститься только на Исповеди.

Накопившиеся грехи и прегрешения, не снятые с совести (не только крупные, но и многие мелкие), тяготят её так, что человек начинает чувствовать внутреннее беспокойство или опустошённость. Он может неожиданно впадать в раздражение, в какие-то нервные срывы, не имеет внутренней твердости. Причину всего происходящего человек часто и сам не понимает, а она заключается в том, что на его совести лежат не исповеданные грехи.

Через Исповедь возвращается та чистота, которая была утрачена из-за грехов. Исповедь — это великая Божия милость к слабому и склонному к падению человечеству. Это доступное всем средство, которое ведёт к спасению души, постоянно впадающей в прегрешения. Искренняя Исповедь приносит христианину не только прощение грехов, но и полноту духовного здоровья: восстанавливает спокойствие совести и мир души, ослабляет худые наклонности и страсти, удерживает от новых грехов.

Этим Таинством восстанавливается состояние, полученное в Крещении.

— Покаяние — это искреннее желание изменить жизнь по заповедям Божиим, это самая строгая и придирчивая самокритика и самооценка всех своих заблуждений, пороков, страстей — не только явных, но и тайных. Покаяние требует, чтобы человек стал добрым примером для других.

Исповедь — это обвинение себя в грехах перед Богом при свидетельстве священника.

Истинное покаяние состоит не только в том, чтобы откровенно исповедать духовному отцу грехи, но и в том, чтобы уже не возвращаться к ним, чтобы сокрушённым сердцем сожалеть о прежних грехах, и не только сожалеть, но и заглаживать их добрыми делами, трудами покаяния.

— Приходя на Исповедь, каются не перед священником. Будучи сам человеком

грешным, священник — только свидетель, посредник в Таинстве, а истинным Тайносовершителем является Господь Бог. Священник — молитвенник, ходатай перед Господом и свидетель того, что богоустановленное Таинство Исповеди происходит законным образом.

В этом и состоит моральный аспект Исповеди. Несложно перечислить свои грехи наедине с самим собой перед Всезнающим и Невидимым Богом. А вот открытие их в присутствии постороннего лица — священника — требует немалого усилия по преодолению стыда, распятия своей греховности, гордыни, и это приводит к несравненно более глубокому и серьёзному результату.

Для действительно страдающего от язвы греха человека безразлично, через кого он исповедует этот томящий его грех — лишь бы как можно скорее исповедать его и получить облегчение. И недостойные священники не препятствуют получать в Таинствах благодать Божию. Поэтому самое важное в Исповеди — не принимающий её священник, а состояние души кающегося, его искреннее покаяние, приводящее к осознанию греха, к сердечному сокрушению и отторжению содеянного проступка.

— Да, все много грешат перед Богом. Разве осуждение, тщеславие, пустословие, неприязнь, насмешки, неуступчивость, лень, раздражительность, гнев — не постоянные спутники человеческой жизни? На совести многих лежат и более тяжкие преступления: детоубийства (аборты), супружеские измены, обращение к колдунам и экстрасенсам, за-висть, воровство, вражда, месть и многое другое, делающее людей грешниками, которые обязаны искупить свои грехи покаянием и добрыми делами. Вот ступени, по которым грех входит в человека: образ, внимание, интерес, влечение, страсть.

— Всё то грех, что оскорбляет совесть и услаждает плоть. Грех — это не факт в биографии, который можно легкомысленно забыть. Грех — это «чёрная печать», до конца дней пребывающая на совести и не смываемая ничем, кроме Таинства Исповеди. Грех обладает растлевающей силой, способной вызывать цепочку последующих, более тяжких грехов.

Вот ступени, по которым в нас входит грех: образ, внимание, интерес, влечение, страсть.

Хорошо не быть никому должным. Хорошо чаще оплачивать долги, а иначе они, накопившись, делаются слишком большими, тягостными, неоплатными.

Так и грехи — долги наши перед Господом — хорошо как можно чаще оплачивать, каясь, исповедуясь перед священником, и внутренне ежедневно, ежечасно, постоянно каясь перед Господом. Корни греха истребляются борьбой с греховными мыслями и повторением исповедания уже тогда, когда мысли начнут одолевать.

— Нельзя откладывать покаяние и ждать, когда на духовной одежде не останется светлого пятнышка: это ведёт к притуплению совести и к духовной смерти.

При пренебрежении Исповедью грех будет угнетать душу и вместе с тем (после оставления её Духом Святым) в ней могут открыться двери для проникновения тёмной силы и развития всевозможных страстей и пристрастий. Может наступить период вражды, ссор и даже ненависти к окружающим, что отравит жизнь и согрешившему, и его близким. Могут появиться дурные навязчивые мысли и чувства: у одних — непреодолимый страх смерти, у других — стремление к самоубийству. Могут возникнуть различные нездоровые физические и душевные проявления — например, припадки эпилептического характера или безобразные душевные проявления, которые характеризуется как одержимость и бесноватость.

— Самый пагубный и тяжёлый грех — это неверие. Если человек согрешит из-за своего несовершенства и покается, то Господь простит его скорее, чем когда он грешит неверием, ибо в этом случае человек восстаёт против Самого Бога.

— Бесчувствие на Исповеди большей частью имеет своим корнем отсутствие страха Божия и скрытое маловерие.

— Исповедь бывает пуста, недействительна и даже оскорбительна для Господа, если на это Таинство идут без всякой подготовки, не испытав своей совести, по стыду или другой причине скрывают свои грехи, исповедуются без сокрушения, формально, холодно, механически, не имея твёрдого намерения впредь исправиться. Некоторые умудряются иметь несколько духовников — с таким расчётом, чтобы одному говорить одни грехи, а другому — другие. В этом случае, конечно, все подобные Исповеди не принимаются Господом.

— Подготовиться к Исповеди — значит посмотреть на свою жизнь и свою душу покаянным взглядом, проанализировать свои дела и мысли с точки зрения заповедей Божиих, помолиться Господу о прощении грехов и даровании истинного покаяния.

Самоосуждение — вот первое и главное, с чем надо приходить на Исповедь. При необходимости следует записать грехи (все свои нехорошие мысли, чувства и дела) для памяти, чтобы не упустить чего-либо во время совершения Таинства. Исповедь должна быть своя, а не так, чтобы переписать из книжки подходящие грехи и прочитать их перед священником.

Желающему очистить свою совесть на Исповеди надо:

— иметь твёрдую веру и надежду на Бога;

— иметь сокрушение о том, что прогневали Бога;

— простить всем своим врагам и оскорбителям все обиды;

— без всякой утайки объявить перед священником все грехи;

— положить твёрдое намерение впредь жить как можно осторожнее.

— При наличии законного таиносовершителя — православного священника — к Исповеди можно приступать в любое время и как можно чаще. Общепринятой является Исповедь перед Причастием (в наше время верующие люди, как правило, причащаются 1–2 раза в месяц, начинающим желательно причащаться не реже 4–5 раз в год).

Исповедь — это не беседа. Если надо посоветоваться со священником, то следует попросить его уделить для этого особое время.

На Исповеди надо говорить только о своих грехах (ни в коем случае не стараясь обелить себя и судить окружающих) и просить у Господа прощения за свои прегрешения. К Исповеди можно приступать, только предварительно со всеми примирившись. Исповедоваться, не примирившись — бесполезно, а причащаться так — смертный грех.