Вам помогут святые покровители брака и семьи Петр и Феврония - Ольга Светлова

После этого у меня наступила жесточайшая депрессия. Я ничего не ела и не пила, только плакала. Мне жить не хотелось… На работу ходила через силу, но там ничего не соображала, делала ошибки – а я в банке работаю, стоит хоть одну циферку перепутать – и будешь платить из своего кармана. А то и уволить могут. Но спасибо начальнику: он человек очень добрый и понимающий, никогда никого не наказывал без того, чтобы разобраться. Вызвал он меня, я ему все свое горе поведала, и прямо в кабинете снова разрыдалась. А у него дядя служит священником. И мой начальник посоветовал сходить к нему в церковь, поговорить. До этого я никогда в церкви не была. Выслушал меня этот батюшка, и сказал, что ничего другого из греховного сожительства, которым является гражданский брак, и выйти не могло. Слава Богу, сказал он, что дело не дошло до беременности, и, не приведи Господь, аборта. Было бы еще хуже… И посоветовал мне молиться святым князьям Петру и Февронии, чтобы они умолили Бога послать мне мужчину, за которого я могла бы выйти замуж по-настоящему. Хотя я и не сильно верующая, но молиться стала. И через несколько дней я вдруг успокоилась. И поняла что все произошло не зря. Я простила своего сожителя, и забыла о нем. А через полгода к нам в банк устроился новый сотрудник… Мы стали встречаться, и скоро поженились.

Светлана, 25 лет, Пермь

Благословенная трудность семьи

Гражданский брак – явление в наши дни нередкое. Говорят, что люди вступают в такое сожительство, чтобы испытать свои чувства. Но чаще всего гражданский брак является лишь оправданием для удовлетворения плотских желаний. Впрочем, нынче принято считать, что в этом нет ничего дурного. Это «нормально». Но тогда почему эта «норма» является причиной стольких несчастных судеб? «Наш современник, силящийся устроиться повеселее, – пишет Сергей Аверинцев, – разучивая по книжкам приемы сексуальной техники, – разве от него не разит за версту унынием?» Современный мир советует человеку «брать от жизни все», реализовывать самые противоречивые желания – лишь бы испытать эмоции, которых не хватает в обыденной жизни. Но эмоции, по словам Аверинцева, «по определению переменчивы, да и противоречивы; “хочется” человеку одновременно самых взаимоисключающих вещей. Эмоции – всего лишь эмоции: говорливый парламент, в котором ораторы так перебивают друг друга, что не приведи Господь! Благословенная трудность семьи – в том, что это место, где каждый из нас неслыханно близко подходит к самому важному персонажу нашей жизни – к Другому. Специально для брака свойство Другого быть именно Другим резко подчеркивает два запрета: библейский запрет на однополую любовь и запрет на кровосмешение. Мужчина должен соединиться с женщиной и принять ее женский взгляд на вещи, ее женскую душу – до глубины своей собственной мужской души; и женщина имеет столь же трудную задачу по отношению к мужчине. Честертон, восхвалявший брак как никто другой, отмечал: «По мужским стандартам любая женщина – сумасшедшая, по женским стандартам любой мужчина – чудовище, мужчина и женщина психологически несовместимы – и слава Богу! Так оно и есть. Но этого мало: мужчина и женщина, создающие новую семью, должны прийти непременно из двух разных семей, с неизбежным различием в навыках и привычках, в том, что само собой разумеется – и заново привыкать к перепадам, к чуть-чуть иному значению для элементарнейших жестов, слов, интонаций. Вот чему предстоит стать единой плотью».

«Я писал вам в послании, – обращается ап. Павел христианам, – не сообщаться с блудниками… Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолопоклонники, ни прелюбодеи, ни малакии (грешащие самоудовлетворением), ни мужеложники (гомосексуалы)… – Царства Божия не наследуют… Тело не для блуда, но для Господа … Разве не знаете, что тела наши суть члены Христовы? Поэтому, отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! Или не знаете, что совокупляющийся с блудницей становится одно тело с ней? Ибо сказано: два будут одна плоть. А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела; а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши есть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые суть Божии»

(1 Кор. 5:9–11; 6:9–20).

«У православных юношей и девушек должна быть исключена сама мысль о возможности добрачных связей. Это относится и к вступающим во второй брак. Настоятельно повторяем: добрачные связи даже со своим будущим супругом можно сравнить с попыткой совершить литургию, не имея благодати священства – одно называется блудом, другое святотатством. Это сопоставление правомерно, поскольку брачный союз мужа и жены уподобляется отношению Христа и Церкви. Такое сравнение режет слух только потому, что мы слишком привыкли к добрачным связям, но почти не встречаемся с упомянутым святотатством»

Протоиерей Глеб Каледа

«Грех блуда имеет то свойство, что соединяет два тела, хотя и незаконно, в одно тело. По этой причине, хотя он прощается немедленно после раскаяния в нем на исповеди, при непременном условии, чтобы покаявшийся оставил его, но очищение и отрезвление тела и души от блудного греха требует продолжительного времени, чтобы связь и единение, установившиеся между телами… и заразившие душу, обветшали и уничтожились»

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

И потому добрачный грех жены супруг, может, и не совсем осознанно, переживает как измену. Это долго непроходящая сердечная обида. В конфликтных ситуациях, которые случаются в любом семействе, прошлая вина обязательно добавит масла в огонь ссоры.

Нередко греховное прошлое супругов отзывается ревностью. Во всяком случае, некоторое недоверие будет долго нарушать целостность и простоту семейных отношений. С годами, конечно, любовь покроет все, изгладит из памяти, исцелит. Но эти годы надо еще прожить, не потеряв любви.

Лучшее лекарство в таких случаях – это искреннее раскаяние, исповедь (у духовника), внутренний плач о своем грехе. «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф. 5, 4), – обещает Спаситель. Раскаяние настраивает нас на согласие с наказанием и даже на некоторое ожидание и желание его как искупления греха.»Опущенные руки и расслабленные колени – жена, которая не счастливит своего мужа» (Сир. 25, 26).

Любовь плотская и духовная

«Юноши и девушки, с раннего возраста культивирующие в себе тягу к противоположному полу, – предостерегает Паисий Святогорец, – нажимают на “кнопку”, не дожидаясь, когда придет подходящий для этого час. А потом, когда благоприятный час приходит, их “кнопка” уже нажата и они не способны пережить радость, потому что пережили ее раньше – в неподходящее время. А вот те юные, которые внимательны к себе в этом отношении, дождавшись благоприятного времени, радуются больше, и, пока это время не придет, они пребывают в душевном покое. Погляди на тех матерей, которые до брака жили в целомудрии. Они умиротворенны, несмотря на то что обременены кучей хлопот. Я всегда подчеркиваю, что до брака юный должен стараться жить, насколько возможно, более духовно и беречь свое целомудрие, которое обеспечивает ему двойное здравие. Духовная жизнь есть основная предпосылка и для семейной и для монашеской жизни. Нынешний мир похож на засеянное пшеницей поле. Пшеница начала колоситься, но на поле зашли свиньи и всю ее истоптали, перерыли. И сейчас это поле выглядит так: перепаханная трава, земля, втоптанные в грязь колосья, и лишь кое-где по краям высятся нетронутые колоски пшеницы».

Плотская любовь соединяет мирских людей внешне, только до тех пор, пока они обладают необходимыми для такой плотской любви мирскими качествами. Когда эти мирские качества теряются, плотская любовь разъединяет людей, и они скатываются в погибель. А вот когда между супругами есть настоящая драгоценная духовная любовь, то, если один из них потеряет свои мирские качества, это не только не разъединит их, но объединит еще крепче. Если есть только плотская любовь, то жена, узнав, что, к примеру, спутник ее жизни поглядел на другую женщину, плещет ему в глаза серной кислотой и лишает его зрения. А если она любит его чистой любовью, она испытывает за него еще большую боль и тонко, аккуратно старается вновь вернуть его на правильный путь. Таким образом приходит Благодать Божия.

Вообще, касаясь интимных супружеских отношений, нельзя давать общих и обязательных советов, кроме одного, сформулированного апостолом Павлом: «Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена» (1 Кор. 7, 4). Мужчина должен помнить вторую половину этой формулы, а не только требовать выполнения первой. Лучше вначале уступить инициативу жене, чем допускать даже тень насилия над ее психикой и телом.