Повседневная жизнь дворянства пушкинской поры. Приметы и суеверия. - Елена Лаврентьева

Медведь всю зиму лапу сосет.

Если одну горлицу застрелить, то парная взлетает высоко, складывает крылья и, упав на землю, убивается насмерть.

Ранний отлет дроздов и других перелетных птиц предсказывает внезапную раннюю зиму, а поздний отлет — позднюю зиму.

Если скворцы долго не отлетают и зайцы долго не белеют, то осень будет продолжительная.

(Марта 17). Бой гусей.

(Марта 25). Если на Благовещение дождь, то будет много рыбы.

На Благовещение выпускай птиц на волю.

В Благовещение птица гнезда не вьет.

В Благовещение охотиться грех.

(Апреля 3). На Никиту рыбаки угощают водяного — бросают в воду подарки.

(Апреля 12). На Василия Парийского медведь выходит из берлоги.

Молись св. Василию, чтобы медведь не тронул.

(Апреля 23). Св. Егорий — покровитель всех животных и зверей. Молись за животных, в особенности за лошадей.

(Мая 13). Молись Лукерье, чтоб комары не кусали.

(Августа 13). На Фрола и Лавра — лошадиный праздник, кропи их святой водой и в этот день не езди.

Св. Власий, Фрол и Лавр — покровители животных, особенно лошадей.

(Сентября 1). На Симеона Столпника молись об охоте и охотниках.

(Сентября 12). На Артамона молись, чтобы змея не ужалила.

Поп да девка, да порожнее ведро — дурная встреча.

Девка с полными ведрами, жид, волк, медведь — добрая встреча; пустые ведра, поп, монах, лиса, заяц, белка — к худу.

Коли проездом увидишь в окно, что бабы прядут — воротись.

Заяц дорогу перебежал — неудача стрелку.

Когда собака перебежит дорогу, то беды нет, но и большого успеха в лесу не будет. Собака катается по дороге на охоту — будет удача.

Кто в лесу поет и увидит ворона, тому наткнуться на волка.

Считать добычу во время охоты — к неудаче. Если кровью ворона вымазать дуло ружья — не будет промаха.

Ружье, из которого застрелишь ворона, будет живить.

Если ружье на праздник заряжено, то испортится.

Коли звездисто и стожар (созвездие плеяд) горит — иди смело на медведей.

Плотва трется первый раз на Вербной, в другой — когда распустится береза, в третий — на Вознесенье. (Южная)

Лист на дубу развивается — улов щук. (Пензенск) Когда цветет черемуха, тогда улов на лещей. (Пензенск)

На молодом месяце рыба клюет.

Перед дождем рыба не клюет.

Много раков — к хорошему улову рыбы. Ерш в первом залове — к неудаче. На невод не ступать и не плевать — рыба не будет ловиться.

Живую рыбу домой носить — не станет ловиться.

Если щука плеснет хвостом перед рыбаком, то ему не долго жить.

(Января 6). Коли в Крещенье собаки много лают, будет много зверя и дичи. (Пермск)

(Февраля 24). В день Обретения Главы птица завивает гнездо, а перелетная летит из вырая (теплых стран). (Южная)

На Обретенье птица гнездо обретает. (Марта 9). На 40 мучеников 40 птиц прилетают. Сорок пичуг на Русь пробираются. Прилет жаворонков.

Сколько проталинок, столько жаворонков.

(Марта 17). На Алексия Божьего человека с гор вода, а рыба со стану (с зимовья).

(Марта 25). На Благовещение хороший улов рыбы.

На Благовещение черногуз прилетает и медведь встает.

(Марта 27). Прилет пигалиц.

(Апреля 3). Коли на Никиту лед не прошел (на Оке), то лов рыбы будет плохой.

(Апреля 14). Мартына лисогона.

На лисиц нападает куриная слепота.

На Мартына переселение лисиц из старых в новые норы.

(Апреля 23). На Егорьевской неделе прилет ласточек.

(Мая 9). Накануне Николы трутся в первый раз сазаны. (Южная)

(Июня 20). На Мефодия праздник перепелятников.

Коли над озимью носится тенешник и мошка, будет улов перепелов. (Курская)

(Июля 20). С Ильи пророка открываются волчьи выходы (ходы).

Первый выезд на волков.

(Августа 16). Кто когда хочет, а журавль к Спасу (отлетает).

(Сентября 1). Первый праздник псовых охотников; первый выезд в отъезжее поле.

(Сентября 14). На Воздвиженье птица в отлечь двинулась.

(Сентября 15). Отлет диких гусей.

(Октября 30). Праздник охотников; пороша.

(Декабря 9). На Зачатье св. Анны волки стадятся и разбегаются после выстрелов на Крещенье.

(Декабря 12). На Спиридона Солнцеворота медведь в берлоге поворачивается на другой бок{10}.

Глава VIII

«Искатели кладов имеют свои приметы…»{1}

Простонародную веру в существование заколдованных кладов и в возможность добывания их, при соблюдении суеверных обрядов, разделяли даже такие люди, как, например, могилевский губернатор Энгельгардт. Поверив народной молве, что верстах в 40 от Москвы, на кладбище, находится богатый клад, он послал прокурора губернского магистрата Полтавцева для открытия сокровища. Полтавцев пригласил до 40 человек лопатников, взрыл кладбище, но клад «не дался». Люди корыстолюбивые, желавшие обогатиться во что бы то ни стало посредством добывания кладов, иногда решались на преступление, убийство, если только этого требовал, по их мнению, клад. Так, в Сибири во 2-й половине XVIII в. существовало всеобщее убеждение, что недалеко от Кяхты скрывается богатейший клад. Многие хотели завладеть этим кладом, но безуспешно. Наконец двое братьев (кяхтинские мещане) решились, во что бы то ни стало, добыть этот клад. Они изрыли все те места, где, по их соображению, находился клад; но все напрасно; служили молебны, постились, а клад не давался.

Выведенные из терпения неудачей, они решились прибегнуть к мудрости шамана, который жил где-то недалеко от Кяхты и славился по всей окрестности дивными чудесами. Запасшись подарками, братья отправились к шаману. Шаман отвечал им, что с просьбами подобного рода он никогда не обращался к духам, а потому не знает, благоволят ли они удостоить его ответом. Братья с почтением поднесли шаману подарки: плитку кирпичного чаю и пачку табаку, обещая сверх того жирного барана, в случае успеха. Шаман решился испросить волю духов относительно клада; облекся в свой наряд, взял бубен и принялся работать языком и телом. Долго кричал и кривлялся шаман, наконец, он растянулся и пророческим голосом проговорил: «принесите духу в жертву человека — и сокровище — ваше!» По долгом размышлении об этом ответе, братья решились принести в жертву духу свою больную сестру Прибыв на место кладорытия с сестрой, они разожгли костер, связали сестру и лишь только хотели совершить жертвоприношение, как на них наехали сторожевые казаки, которые и избавили жертву от смерти.

В то время верили, как и теперь еще верят, что клады по временам показываются то каким-нибудь зверьком с белою шерстью, то птицею такого же цвета. Если какой смельчак будет приближаться к этому огоньку, он начнет удаляться и заведет неопытного человека в болото. Верили, что призраки кладов являются только людям чистым, и чтобы воспользоваться кладом, нужно ударить призрак наотмашь и сказать следующее: «аминь, аминь, рассыпься!»{2}

Суеверие выдумало впоследствии множество басен насчет кладов. Уверяли, будто есть клады заветные, проклятые, околдованные; что они стерегутся невидимыми духами и проч. и проч. Искатели кладов имеют свои приметы: если гром несколько раз ударит в одно место, то, по мнению их, там должно искать сокровища. В сумерки осенних вечеров, увидев блуждающие по влажным долинам огни, они восклицают: «Это клады горят!»

Падающие звезды, которые в прекрасные летние вечера кажутся упадающими с голубого неба, оставляя за собою золотую черту, в понятии суеверных почитаются огненными змеями. Змеи сии будто бы носят деньги в дом того, кто с ними подружится. Это мнение, кажется, произошло оттого, что некоторые люди в короткое время, без очевидных причин, чрезмерно богатеют. Например, какой-нибудь простой дворянин N. N., получив в наследство сотню душ, менее нежели чрез двадцать лет покупает уже пятнадцатую тысячу душ!.. Невольно скажешь: «Огненный змей с ним в дружбе». Полночный час накануне Иванова дня почитается самым удобнейшим для сыскания погребенных кладов. В этот час, как говорят, можно сорвать волшебный цветок с папороти[21], который есть вернейший ключ ко всем подземным сокровищам[22].

Встретив привидение в образе зверя или в каком ни есть огненном явлении, искатель клада должен зачурать и проговорить: аминь, аминь, рассыпься!.. Тогда призрак превратится в кубышку с золотом или серебром. Ныне этот способ наживать деньги кажется уже не в обычае. Сколько усилий, сколько трудов и забот употребляют к тому, чтоб разбогатеть! Если б хотя с половинным против сего усердием отыскивали сокровища добродетелей: сколь счастливо было бы общество!..{3}