А Т Кононов и его Повесть о верном сердце - М Юнович

_______________

* В. И. Л е н и н. Сочинения, т. 10, стр. 98 - 99.

"Лесные братья" - так называли себя латыши-партизаны; это поэтичное имя укрепилось за ними в памяти народной.

Про "лесных братьев" рассказывается в первой части "Повести о верном сердце", рассказывается так живо, непосредственно, с таким искренним восхищением, - которое автор не навязывает читателю, оно возникает как бы из каждой строки, - что нельзя не верить рассказу и нельзя не полюбить вместе с автором его героев. Это сильные, смелые люди, спаянные боевой дружбой, способные с оружием в руках защищать народные интересы.

Немецкие бароны - богатые помещики - веками жестоко угнетали латышских крестьян. Поднялись крестьяне на одного из таких угнетателей барона Тизенгаузена; с ними - "лесные братья". Их вожак Кейнин приходит со своими товарищами в кирху. "Твоя проповедь кончилась", - сказал он пастору и, обращаясь к крестьянам, к батракам, заговорил о том, что их волновало и мучило. Когда же барон и его охранники попытались сопротивляться, их разоружили товарищи Кейнина и передали их револьверы своему начальнику. Для боевой дружины оружие - драгоценность. Дружинники действовали с такой спокойной храбростью, что у мальчика Гриши Шумбва, наблюдавшего всю сцену, холодок прошел по спине: "...Какие это были люди!" А потом крестьяне латыши и русские - собрались под красным знаменем. Кейнин говорил, что наступит день, когда всей землей будет владеть народ-труженик. И песня, призывавшая верить в победу, звенела над полями.

В одно прекрасное утро в усадьбе, на столбе колодезного сруба, на амбаре появились листовки, сообщавшие, что запрещается выполнять любые распоряжения, направленные во вред революции, что имена предателей будут публиковаться в газете "Циня" (по-латышски - "Борьба") - в те времена подпольной большевистской газете. И здесь действовали "лесные братья" совместно с партией...

"Повесть о верном сердце" привлекла к себе внимание старых большевиков Латвии, участвовавших еще в первой революции. Они живо откликнулись на ее появление. Эдуард Полис писал: "Кто из людей старшего поколения не помнит о "лесных братьях", этих бесстрашных латышских партизанах, развернувших с 1906 года широкую борьбу с царскими карателями, совершавших налеты на помещичьи имения, вооружавших народ для революционной борьбы с поработителями..."

О "лесных братьях" в книге А. Кононова говорится с любовью и подлинным вдохновением... Однако наибольшая удача автора, глазная ценность его повествования, мне кажется, состоит в том, что ему удалось рассказать о благородной и тесной дружбе латышей и русских, составлявших вместе с белорусами, литовцами и эстонцами отряды "лесных братьев".

Широко, светло звучит в "Повести о верном сердце" А. Кононова тема дружбы народов, пролетарского интернационализма. Она проходит через всю книгу и в третьей ее части, где речь идет о мировой войне 1914 года, звучит гневным протестом против братоубийственной империалистической войны.

Действующие лица повести - крестьяне, рабочие, русские и латыши показаны в совместной дружной борьбе против угнетателей. У людей труда, к каким бы национальностям они ни принадлежали, нет и не может - быть оснований для вражды; напротив, у них одни жизненно насущные интересы, у них общий враг, и борьба против него должна быть единой и неразделимой по национальностям - вот смысл сцен и эпизодов повести, в которых показана дружба народов. О ней говорит большевик Оттомар Редаль словами великого поэта Латвии - Яна Райниса: "Привет тебе, Россия, привет, Латвия, мой дом, мое сердце, привет вам, мои боевые друзья! Как бы ни легли мои пути, я клянусь бороться за дело рабочего класса. Бороться за счастье человечества, пока я жив... Мы боремся за свободную Латвию в свободной России".

Хорошо сделал А. Кононов, приведя эти прекрасные слова прекрасного поэта. В них мы слышим отзвук ленинских идей. Ленин учил, что свобода Латвии, Украины, Польши, Финляндии, Белоруссии, народов Кавказа могла быть завоевана всероссийской борьбой, в могучем всероссийском освободительном движении. Так оно и было в действительности.

3

"Повесть о верном сердце" написана о детях и для детей. Автор словно смотрит на мир глазами своих юных героев и при этом ничуть не упрощает действительности, о которой рассказывает. А действительность эта сложная и трудная. Но глаза у ребят, так же, как у писателя, изобразившего их, честные. Он умеет видеть и показать в сложных общественных явлениях самое главное, самое существенное.

А. М. Горький, так много сделавший для советской детской литературы, ее организатор и теоретик, утверждал, что с детьми и, уж конечно, с детьми старшего возраста, можно и нужно говорить о серьезных социальных явлениях, не упрощая их. Повесть А. Кононова, в ряду многих других произведений, доказательство тому.

В первой части повести герои его еще совсем юны. Это мальчики Гриша Шумов - сын садовника и Ян Редаль - сын лесника; оба - славные ребята. Как все славные ребята на свете, они чутки к неправде, жаждут справедливости, хотят совершать подвиги и поэтому безотчетно влекутся к "лесным братьям", к революционерам, становятся помощниками взрослых борцов. Помощь эта посильная. Кононов не изображает мальчиков серьезными молодыми людьми напротив, они и драчуны, и охотники в "козла" поиграть. Но они приобщились к великому делу, они, конечно, смутно сознают его величие, и посильное участие в нем приносит им, мальчикам, радость большую, чем игра в "козла".

Во второй части повести мы видим Гришу Шумова среди учеников реального училища. Изображена школа царского времени - с воспитателями-доносчиками, учителями-формалистами и мракобесами. Реакция, наступившая после поражения революции 1905 - 1907 годов, распространилась и на школу: казалось, все в ней было направлено к тому, чтобы духовно искалечить своих воспитанников. Но даже ученики младших классов ведут упорную войну против негодных воспитателей. И дух товарищества, верность в дружбе, чистота помыслов, честность, смелость торжествуют над лицемерием, трусостью, подхалимством. Дети, среди которых много ребят из семей тружеников, словно впитали с молоком матери понятия о добре и зле, о справедливости, выработанные поколениями трудового народа.

Недалеко то время, когда эти понятия, эти моральные оценки соединятся в сознании героев с политической оценкой происходящего. И ребята, пылко негодовавшие против всяческой несправедливости, предстанут сознательными революционерами, участниками пролетарской борьбы, которая непосредственно подготовляла Великую Октябрьскую революцию.

Об этом развитии героев, о развитии их политического сознания, об исторических событиях, происходивших в канун Октября, о том, что в лихие годы первой мировой войны, в тяжелейших условиях военного времени, ленинская партия не прекращала борьбы, подготовляя новый, могучий революционный натиск, - обо всем этом рассказывается в заключительной части трилогии.

М. Ю н о в и ч