Человечество: История. Религия. Культура. Первобытное общество. Древний Восток - Константин Владиславович Рыжов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Продолжительное царствование Кумарагупты I (415–455), не отмеченное никакими кризисами, видимо, было столь же блестящим, как и царствование его отца. Его сыну Скандагупте (455–467) пришлось отражать нападение вторгшихся из Средней Азии эфталитов – одно из самых опасных нашествий, когда-либо переживаемых индийцами. В середине V в. эфталиты завоевали Гандхару. Около 457 г. произошла большая битва между ними и Скандагуптой, окончившаяся поражением эфталитов. Но и после этого угроза с севера оставалась очень серьезной.
Интерлюдия 7. Индуизм
1) Возрождение древней религии
Брахманская религия, оттесненная в середине I тыс. до Р.Х. с господствующих позиций реформаторскими движениями буддизма и джайнизма, возродилась в начале нашей эры в форме индуизма. При Гуптах (то есть, в III–VI веках) индуизм превратился в наиболее влиятельное религиозное течение на всей территории Индостана. И это господствующее положение он сохраняет по сей день. В отличие от древнего брахманизма, в индуизме в гораздо большей степени ощущается влияние местных дравитских верований и культов, прежде остававшихся за пределами ортодоксальной религии ариев. Другой важной особенностью индуизма в сравнении с ведической религией следует назвать сильное влияние Упанишад. Однако высокая религиозная философия этих поэм или осталась скрытой от массы верующих, или была воспринята ими в упрощенной, даже вульгарной форме. В народную религию перешли представления о карме, о переселении душ, о Брахмане, но все это было до предела упрощено и опоэтизировано. Огромную роль на формирование новых религиозных представлений оказали эпические поэмы «Рамаяна» и «Махабхарата», а также пураны.
2) «Махабхарата»
Грандиозная эпическая поэма, повествующая о жестокой междоусобной войне в племени бхаратов, разгоревшейся между двумя царскими родами пандавов и кауравов. Считается, что «Махабхарата» начала складываться где-то в V в. до Р.Х., а ее окончательную редакцию относят к V в. Таким образом, процесс создания эпоса был долгим и сложным. В самой «Махабхарате» упоминается, что ее исходная версия включала всего 8800 двустиший. Позже была создана поэма в 24 000. двустиший. В окончательном варианте, за счет включения множества вставных эпизодов, ее объем увеличился еще в четыре раза. Традиция называет творцом «Махабхараты» легендарного мудреца Вьясу. Но едва ли такой колоссальный труд мог быть выполнен одним человеком. Основной сюжет «Махабхараты» повествует о том, как сыновья царя Панду – Пандавы – были лишены царства их коварными братьями Кауравами, а также о жизни Пандавов в изгнании и их борьбе за царство. В центре поэмы – описание грандиозной битвы на Курукшетре.
2) Индуистский пантеон. Брахма
Во многом под влиянием эпоса произошла трансформация древнего пантеона. Хотя Веды остаются для индусов священным писанием, старые боги – Агни, Сурья и Индра постепенно отошли на задний план. Главную роль стала играть другая триада – Брахма, Шива и Вишну. Три этих бога как бы поделили между собой основные присущие верховному богу функции – созидательную, разрушительную и охранительную. Первым из всех считается Брахма – творец Вселенной, заменивший в пантеоне ведийского Праджапати. Однако он не стал частью живой культурной традиции. Это наиболее рассудочное и отвлеченное божество, восходящее к Брахману-Абсолюту Упанишад. Его культ никогда не пользовался широким распространением. Гораздо привлекательнее для индусов два других бога верховной триады – Шива и Вишну.
Брахма. В индуизме высшее божество, творец мира. Как создатель Вселенной он противостоит Вишну, который ее сохраняет, и Шиве, который ее разрушает. Согласно пуранам и «Махабхарате», Брахма родился из яйца, плававшего в первобытных водах. Появившись на свет, он силой мысли разделил яйцо; из одной половины создал небо, из другой – землю. Вслед затем Брахма утвердил землю среди вод, украсил небо звездами, определил течение времени и создал смерть для спасения земли от перенаселения. Он породил шесть «сыновей духа», от которых впоследствии произошли все живые существа во Вселенной, и передал в управление богам различные сферы мироздания. На земле Брахма установил дхарму – мировой моральный закон.
Брахма контролирует все живое, весь мировой порядок. Его можно рассматривать как воплощение абсолюта, высшего объективного начала. Считается, что Брахма живет сто «божественных» лет, равных 311 040 000 000 000 земных лет. Один день (кальпа) Брахмы соответствует сроку существования данного мира, а ночь Брахмы равна времени, когда он бездействует, отдыхая от предыдущего акта творения. Кальпа делится на тысячу «больших веков» (махаюг), каждый из них равен 4 320 000 земных лет. Каждая махаюга в свою очередь делится на четыре огромные эпохи: 1) критаюга, когда люди наделены всевозможными достоинствами, не знают горя и болезней; когда царит всеобщее равенство, все поклоняются одному божеству, и существует лишь одна веда; 2) третаюга, когда справедливость постепенно уменьшается; появляются пороки и распространяются различные жертвоприношения; 3) двапараюга, когда в мире начинают преобладать зло и пороки, а людей поражают недуги; 4) калиюга, когда добродетель приходит в полный упадок, жизнь людей делается короткой, полной зла и грехов, когда цари грабят подданных и процветают преступники; в человеческих отношениях царят ложь, злоба и алчность. В конце каждой кальпы мир гибнет (Вселенная переживает период пралая – растворения в небытие), но затем возрождается в новой кальпе. По прошествии ста божественных лет уничтожается не только мир, но и все существа, включая самого Брахму, а затем, после ста божественных лет хаоса, рождается новый Брахма.
3) Шива
Один из верховных богов индуизма. Многое говорит за то, что Шива почитался дравидами долины Инда с древнейших времен. Но в пантеон индийских богов он вошел сравнительно поздно (не ранее III в. до Р.Х.), подменив собой Рудру. Однако и после этого его обособленность к арийским богам сохранилась. Окончательно образ Шивы сложился в эпосе и пуранах. Прежде всего он считается воплощением грозных и разрушительных сил природы. Шива и его жена Кали-Дурга (богиня жизни и смерти) обычно изображаются как многоликие и многорукие человеческие фигуры черного цвета, обвитые змеями, гирляндами черепов и т. п. Его сопровождает свита демонов-пишачей – пожирателей трупов. Порождениями Шивы являются ужасные чудовища: тысячеголовый Вирабхадра
