Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II - Георгий Бежанидзе

• Запись в дневнике: «Вел[ико]м[ученика] Георгия. Не вне ищущих подобает искатися Господу, но в самих, сущею делы верою того подобает искати ищущим. (С[отница] 2. г[лава] 35)[83]».

25 апреля. Резолюция на прошении дьячка о посвящении его в стихарь, ибо он с 1822 года находится на этом месте, а в стихарь не посвящен (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 156. № 1780).

• Резолюция на деле об увольнении от должности священника для поступления в монашество (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 156. № 1781).

• Запись в дневнике: «Ап[остола] и Еванг[елиста] Марка».

26 апреля. Предписание благочинному об освидетельствовании Серпуховских монастырей (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 156. № 1782).

• Резолюция на прошении вдовы священника об определении ее на должность просфорницы, с приложением еще семи прошений на то же место от вдов священно– и церковнослужителей (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 157. № 1783).

• Резолюция на прошении пономаря о переведении его к другой церкви, по бедности занимаемого им места (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 157. № 1784).

• Резолюция на представлении правления Вифанской духовной семинарии о разделении учеников низшего отделения на две части и о помещении их в разных комнатах (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 233. № 1923).

27 апреля. Резолюция на рапорте благочинного о произведении следствия по делу о часто болеющем священнике (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 158. № 1785).

• Запись в дневнике: «Св[ятого] Симеона сродн[ика] Господня. Блага бывают и страсти в тщательных, егда мудро оныя от телесных отлучивше, к стяжанию употребляем небесных. Сиречь, егда похоть убо умного Божественных желания рачительно соделаем движение: сласть же в Божественных дарованиях ума хотетельного действия веселие непорочно: страх же будущаго о прегрешениих наказания предохранительно прилежание: скорбь же исправительно при настоящем зле покаяние. (С[отница] 3. Г[лава] 66)[84]».

28 апреля. Резолюция на рапорте игумении монастыря с просьбой выслать из монастыря крестьянских девиц, так как они, будучи приняты в надежде быть постриженными в монашество, ведут жизнь, несогласную с монастырской, делая игумении оскорбительные грубости и оказывая полное неповиновение. Девицы были поселены в комнаты, отведенные бывшей кормилице наследника и великого князя Александра Николаевича, и являются ее родственницами: «Как они продолжают оказывать непокорность, то, есть ли не испросят у игумении прощения, предоставить ей совершенно удалить их из монастыря. А также и имущество кормилицы, которая, выпросив келью, более полугода не вступила в нее, возвратить по надлежащему. Впрочем сей последней, если решительно вознамерится вступить в монастырь, не возбраняется просить о том особо, в каковом случае и вновь оказано ей будет особенное внимание, по уважению того, что сосцы ее питали надежду Отечества» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 159. № 1786).

29 апреля. Резолюция на допросе консистории священнику о незаписанных в приходную книгу 100 рублях, полученных от крестьянина (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 160. № 1787).

• Запись в дневнике: «9 муч[еников] в Кизице. Никтоже может Бога благословляти воистину, не тело освятив добродетельми, и душу просветив разумы. (С[отница] 5. г[лава] 27)[85]».

30 апреля. Резолюция на рапорте благочинного о притеснении причта городскими властями при расследовании похищения из церкви большой суммы денег (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 161. № 1788).

• Резолюция на сообщении Калужской духовной консистории о переходе иеродиакона из одного монастыря в другой при состоящем за ним нерешенном деле (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 162. № 1789).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Продажа образов и меня огорчает. На первый раз прекратить продажу фольговых. О сем объявить Казначею. Далее посмотрим» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 352. № 110).

1 мая. Резолюция на прошении певчего об определении его на пономарское место (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 162. № 1790).

• Резолюция на прошении послушника о принятии его на службу в Московскую епархию для посвящения остальных дней жизни его иноческому званию (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 221. № 1899).

• Запись в дневнике: «Пророка Иеремии. Бесы ниже целомудрие ненавидят, ниже пощением гнушаются: ни имений раздаянием, ни страннолюбием, ни псалмопением, ни упражнением чтения, ни безмолвием, ни от учений высочайшими, ни долу лежанием, ни бдением, ни прочими всеми или же, еже по Богу означается житие, дондеже к ним устремися цель и вина бываемых. (С[отница] 5. Г[лава] 70)[86]».

3 мая. «Сего 1827 года Мая 3-го дня Московское Попечительство о бедных духовного звания получило через Его Высокопреосвященство Филарета, Митрополита Московского и Коломенского от неизвестного 1 тысячу ассигн[ациями]; за каковое пожертвование неизвестному Благотворителю, призирающему бедных духовного звания, и объявляет усерднейшую благодарность» (МВ. 1827. № 40. С. 1591).

• Резолюция на докладе игумении общежительного девичьего монастыря о дозволении постричь послушниц в рясофор (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 162. № 1791).

• Резолюция на рапорте Волоколамского духовного правления о неявке старост в правление для получения указов об их избрании (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 163. № 1792).

• Запись в дневнике: «Муч[еников] Тимофея и Мавры. Иже безстрастно Божественная ищущи, всяко приемлет искомое: а иже с страстию коею ищущи, не улучить взыскомого. Глаголет бо: просите и не приемлете, зане зле просите. (С[отница] 6. Г[лава] 15)[87]».

4 мая. Служение соборной панихиды в день памяти государыни императрицы Елизаветы Алексеевны в Вознесенском Девичьем монастыре в сослужении с архиепископом Досифеем и прочим духовенством. По окончании совершил божественную литургию (МВ. 1827. № 38. С. 1513).

6 мая. Резолюция на прошении послушницы монастыря о переведении из занимаемой ею келии в другие помещенных игуменией послушниц, о защите ее от притеснений игумении и об увольнении ее из монастыря (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 156. № 1793).

• Резолюция на справке консистории о том, что по указу Св. Синода от 14 октября 1798 г., викарию Московской митрополии, епископу Дмитровскому для пребывания его был предоставлен московский Богоявленский монастырь: «Собрать сведения о доходах Саввина монастыря, по статьям, не касаясь доходов, принадлежащих собственно викарию. В счет ввести, примерно, доход, могущий быть от зданий, занимаемых пред сим викарием, приняв притом в соображение то, что существование в доме церкви потребует особенной разборчивости в том, кого допустить жить» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 156. № 1794).

• Письмо матери: «Вызов мой в Петербург состоялся, и мне Высочайше повелено быть туда в сем же Маие, а прежде поручено посвятить будущаго Викария. Потому я очень стеснен временем и делами. Угодно ли Вам будет побывать теперь в Москве и удобно ли, не знаю, что сказать о сем. Решитесь по усмотрению Вашему. Лично ли, или заочно, благословите меня в путь» (Письма. 1882. С. 282. № 294).

• Запись в дневнике: «Иова многострадального. Трава морошка, вместо чаю, от водяной. Infusum summitatum millfolii[88], стакана по два в день, холод. от Геморроид.».

7 мая. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Монахов для иеродиаконства[89] присылать погодите. Ставленников много: а я занемог было не в шутку, и теперь еще немощен» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 353. № 111).

• Запись в дневнике: «Знамение Неб. Крест. Учити подобает вся сущия во всем мире словом жити единым, и жительствовати, и толико имети о телесах попечение, елико многим тщанием или к тем навык души пресекати, ни едино даяти, отнюдь вещества души мечтание. (С[отница] 6. Г[лава] 73)[90]».

После 8 мая. Резолюция на прошении студента Вифанской семинарии, страдающего косноязычием, но желающего быть священником: «Проситель не на пользу себе сравнивает себя с косноязычным Моисеем, ибо Моисей не был же употреблен во священство, и для возвещения воли Божией дан ему был правоязычный Аарон… преосвященному викарию испытать его, не может ли он быть употреблен по крайней мере в диаконскую должность без большаго затруднения и неприличия; а не то – растолковать ему, что выдти из духовнаго звания, не значит еще отыти от Христа, имущаго глаголы живота вечнаго» (Сушков. Приложение. С. 109).

9 мая. Резолюция на представлении строительного комитета, учрежденного при Вифанской семинарии, о покупке десятины соснового леса (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 233. № 1924).

• Запись в дневнике: «Преп[одобных] Исаи и Николая. Якоже без оливы не мощно никако обрести естеством поистине истинный елей; без сосуда же держатися, приемлющаго елея не мощно: елеем же не питаемый, погашается всяко светильничный свет: сие без святых писаний несть по истине: сила помышлений Боголепна: без навыка же, якоже сосуда, помышлений приятельного, никакоже бо оставилося помышление Божественно: Божественными же помышленьми непитаемый свет, разума дарованьми, неугасаем не сохраняется имущим. (С[отница] 6. Г[лава] 82)[91]».