Человек в Замысле Бога. Книга третья - И. Б. Мардов

Добро другому в силу душевного побуждения от эденского Света Любви и чувство Доброты-Жалости от эденского Света Жизненности современный человек способен только призывать в себя. Неустранимое из человека Четвертого и Пятого Дня сознание вражества и чувство враждебности все более исчезает на Шестом Дне. Человек своего Дома – друг и брат. Человек другого Дома еще не друг и не брат, но никогда не враг.

5

Дом воздвигается на Шестой День не из Общей души и не на ней. Общая душа исходно стремится стать Домом и служит для создания условий начала строительства Дома. Для начала строительства Домов Общие души Пятого Дня должны заложить Протодома, на которых будут воздвигаться Дома Шестого Дня. Общая душа есть предварительное образование, но еще не в отношении Дома, а в отношении Протодома.

Пятый День – День преображения Общей души, возникающей в первом осевом времени, в Протодом, возникающий во втором осевом времени.

Пятый День – День Общей души. Шестой и Седьмой – Дни Дома.

Общедушевный человек Пятого Дня, человек Протодома и человек Дома Шестого и Седьмого Дня – разные стадии развития человека на Пути осуществления Замысла.

Сар Протоэго создает душу Протоэго как свой филический двойник. Это первый такт – создание двойника по оригиналу. Душа Протоэго по восходящей ветви второго такта создает человеческое семя, новый оригинал. Проточеловек участвует в создании человека, существа Первого Лица. Они в едином неразрывном цикле.

Путь восхождения личнодуховной жизни – второй такт, восхождение к Лику. Керувическое восхождение – второй такт, восходящая ветвь к Сару Протодома. Сар Первого Лица являет себя Саром Протодома для того, чтобы он стал Саром Дома. Все это происходит в филио-сарическом мире и в едином неразрывном цикле.

Человек Четвертого и Пятого Дня необходим на Пути Замысла для создания семени Дома – Протодома. Это его задача и его цель. Структура внутреннего мира человека Пятого Дня не годна для дальнейшего осуществления Замысла на Шестой День. Ее надо преобразить. Сам по себе человек не в состоянии преобразить себя и потому не может породить Протодом.

И Божественные силы сами по себе не должны и, видимо, не могут произвести преображение Структуры человека. Она не предназначена для чудесного преображения. Превращение Общей души Пятого Дня в Дом Шестого Дня не чудесное преображение, а результат работы, предусмотренной для осуществления Замысла. Надежного, прямого и безопасного пути от Общей души к Дому нет.

Сначала человек, как работник Бога и Его работа, должен предоставить надчеловеческим инстанциям и волям возможность участвовать в его преображении. Чтобы дать право надчеловеческим силам произвести ведущие к преображению Структуры человека действия, человек за определенный срок должен вытрудить возможность своего преображения ими.

Четвертый День и Пятый День суть Дни накопления необходимых для дальнейшего исполнения Замысла филиоэденских богатств четвертого этажа. В Ночи с Пятого на Шестой День человечество должно суметь выработать это богатство в Протодома. Если человечество не справится с задачей создания Протодомов, то оно должно быть выведено с дистанции осуществления Замысла – потому ли, что к сроку не заготовило на четвертом этаже достаточное филиоэденское богатство, или потому, что не смогло воспользоваться им в срок.

К созданию Протодомов человечество приступает только тогда, когда выйдет срок, когда такая задача свыше поставлена ему. Есть веские основания полагать, что нынешнее человечество вплотную приблизилось к этому сроку. Нынешнее человечество может оказаться несостоятельным, не удачным, не сумевшим накопить богатство или воспользоваться им для создания Протодомов. Сможем ли мы создать Протодома – вопрос, на который ответят ближайшие века.

Строительство Протодома обеспечивается многими обстоятельствами. Прежде всего, созданием Сара Протодома. Для создания Сара Протодома Общая душа должна быть преобразована и заново организована в Протодом. В каком-то смысле Сар Протодома должен организовать Общую душу под себя (а не наоборот).

* * *

Сарическая воля-власть разлита по всему существующему, но не ради явления самой себя, а для того, чтобы всё существующее имело возможность пользоваться ею в целях поступательного осуществления Замысла. Для этого во многих случаях надо создать определенные условия. Нужно создать жизнь, достаточно развить ее, для того чтобы могло проявиться Б1, нужно создать человека, чтобы появились Б2 и Б4. Но концентрированный носитель сарической воли, властное сарическое существо, Сар, может быть создан только специальными и чрезвычайными усилиями.

Саров нет в Природе. Сары действуют только для человечества, сначала в сфере Первого Лица, затем в сфере Шестого Лица сарического мира.

Сарическая сила с первого осевого времени действовала для того, чтобы растить Филиоэден на третьем этаже, дать ему потенцию роста на четвертый этаж, заселить его серафами, для создания Народности и общедуховности. Создание полновесного серафического мира устанавливает и крепит систему человек – посмертный плод на осуществление Замысла. Осуществлялось это при участии Сара Первого Лица, но не через создание особых Саров, производных от него, а его собственной сарической мощью.

Верховный Становитель Замысла, Божественный Сар, исходно создает Саров проточеловечеств и Сара Первого Лица. Сар Протодома возникает от Сара Первого Лица с участием человека. Роль, значение, звучание, мощь присутствия Божественного Сара, инструментально значимое в Пятом Дне, возрастает и становится назначающей волей-властью в Саре Протодома и в Саре Дома.

Первое Лицо создает в человеке свои производные и тем самым создает Структуру его внутреннего мира. Сар Протодома не производное Сара Первого Лица, а новообразование Божественного Сара через Сара Первого Лица. Человеку надлежит создать необходимые условия для этого новообразования.

Сар Протодома – исходное состояние Сара Дома, созданное Саром Первого Лица. Сар Дома создается в превращениях Сара Первого Лица через Сара Протодома. Сар Протодома – начало ветви восхождения от Сара Первого Лица к Сару Дома в сарическом мире.

Для создания Сара Протодома мало участия Подлинника и Божественного Сара, надо в достаточной мере привлечь Лица Отца. Сар Протодома создается в эденской сторгии Ликами Отца, то есть Отцом с решающим участием Сара Первого Лица, обеспеченного керувическим восхождением от Первого Лица к Сару Первого Лица. Сар Протодома – результат действия и присутствия Первого Лица, Сара Первого Лица и Лиц Отца.

Сар Дома образуется восхождением Сара Протодома и, значит, совокупным восхождением в сферу Шестого Лица Первого Лица, Лиц Отца и личных сарических воль.

Личная или надличностная воля всегда содержится в сарической власти Сара. Общая душа не несет Сара и неличностна. Общедушевная сторона Структуры становится действительно личностной, когда обретает глубинную власть Сара Протодома.

Сар Протодома не досоздает человека, он совершенствует его и преобразует его жизнь для создания Сара Дома и увеличения продуктивности работы человека на Замысел.

Во всяком исповедании полно человеческих измышлений, требующих безусловности верования в них. Это необходимо для прочности строя вероисповедальческого