Загадка Большого сфинкса - Жорж Барбарен

Авторы, которые слегка касались внутренней тайны Великой пирамиды — а их число невелико, — сосредотачивались на изучении уже известной системы коридоров и комнат и почти все обращали основное внимание на завершающее место в этой системе, иначе говоря, на Царскую комнату.

Сама Е. П. Блаватская, вопреки своей глубокой теософии, ограничила свои изыскания именно этой точкой символики пирамиды. То, что она об этом пишет, имеет значение как дополнение к нашим окончательным наблюдениям, и мы полагаем, что будет нелишним привести здесь ее комментарии:

«Царская комната пирамиды Хеопса является, следовательно, Св. ятой Святых египтян. В период таинств посвящения кандидат, представлявший собой солнечного Бога, должен был опуститься в саркофаг и представлять себе живительный луч, который проникает в суть природы. Когда он выходил из саркофага на третье утро, он символизировал восстановление жизни после изменения, называемого смертью. При великих Таинствах его символическая смерть продолжалась два дня до того момента, когда на третье утро солнце начинало восходить после последней ночи, наполненной наиболее жестокими испытаниями».

Самораспятые

«…В течение ночи, предшествующей третьему дню (тело будущего посвященного) переносилось к входу в галерею, где в определенный час лучи восходящего солнца освещали его обездвиженную фигуру, чтобы он мог быть посвящен Осирисом и Тотом, богом мудрости.

Тогда появлялись Иерофанты-посвятители и произносились относящиеся к таинству слова, внешне адресованные Солнцу-Осирису, но в действительности относившиеся к внутреннему Духу Солнца, освещавшего вновь возрожденного человека.

На сохранившемся фрагменте Зала Предков Тутмеса III, который находится в национальной библиотеке Парижа, диск солнца представлен бросающим лучи на крест с рукояткой, таким образом положенный на другой крест, что кресты Голгофы представляются их копиями. В рукописях они упоминаются как „грубые ложа тех, кто работал над искусством перерождения самих себя“.

Некоторое количество таких „крестообразных лож“, на которых размещали и к которым прикрепляли кандидатов на посвящение, было найдено в подземных залах египетских храмов до их разрушения».

Такая интерпретация, хорошо обоснованная, содержит в себе одну неточность.

Единственный вход в пирамиду[53] ориентирован на север, а это значит, что галерея выходила как раз на ту сторону, на которую никогда не могли попасть лучи восхо-дягцего солнца. Несомненно, расположение пирамиды Хеопса таково, что в определенное время года лучи солнца в зените попадали в ее внутреннее помещение. Вероятно, к этой дате и относилось пробуждение в саркофаге и заключительная фаза великого посвящения.[54]

Но ошибка Е. П. Блаватской более существенна, поскольку она смешивает Царскую комнату со Святая Святых пирамиды Хеопса. Не следует забывать, что главный секрет Большой пирамиды заключается в факторе смещения на 286,1022 футов, которое отделяет ось ее системы коридоров и комнат от центрально-вертикальной плоскости пирамиды, проходящей с севера на юг, которая именуется в египетских текстах как «Плоскость Божественной гармонии» и которая не может быть достигнута в западной части Царской комнаты. Или же — мы вскоре это увидим, — где расположен подлинный центр плоскости Божественной Гармонии? Ведь там, где находится центр, должна располагаться подлинная Святая Святых.

Когда падает завеса

В этой связи мы не можем предложить ничего лучшего, как процитировать следующую фразу Эдуарда Щюрэ, предвосхищающую наши мысли:

«Однако один своеобразный факт имел место у храма Ирода. В момент, когда Иисус умирал, драгоценная завеса, плетенная из льна и имевшая пурпурный и лиловый цвет, которая скрывала вход, упала сверху вниз. Один из левитов, проходивших мимо, увидел в гробнице золотую арку, а по бокам от нее херувимов из массивного золота, крылья которых были обращены к своду. Неслыханная вещь: взор непосвященного мог созерцать таинство Святая Святых там, куда даже сам великий понтифик не должен был проникать чаще одного раза в год. Приносившие жертву сторонились людей, чтобы те невольно не совершили святотатства». Такой знак имеет смысл: образ херувима с корпусом льва, с поднятыми крыльями и приподнятой головой похож на образ сфинкса. Он символизирует всю эволюцию человеческой души, ее спуск в плоть и ее возвращение к Духовному. Благодаря Христу завеса с гробницы спала. Загадка сфинкса теперь решена.

«Отныне тайна жизни и эволюции открыта для всех тех, кто осмеливается и кто хочет видеть».

Невидимая пирамида

Хотя вдохновенный автор как простой человек спутал греческого сфинкса (крылатого андрогина) со сфинксом египетским (мужским принципом в жизни), все же кажется, что проблема эволюции строго связана с аллегорией сфинкса.

Мы знаем, что краеугольный камень вершины (главный камень угла) является камнем, символизирующим Мессию. Сам по себе он представляет отсутствующую пирамиду в семь метров высотой.

Пирамиду, невидимую для людей, которую он представляет, но, тем не менее, несомненную пирамиду, поскольку ее ищет глаз.

Большая материальная пирамида является усеченной, а следовательно, незаконченной. Маленькая духовная пирамида представлена целиком. Без этой последней монумент не имел бы конечной точки или вершины. Незавершенная пирамида Хеопса человечна. При завершении она стала бы Божественной. Для этого было бы достаточно, чтобы краеугольный камень был установлен на свое место и пирамида указывала бы на небо. Не на любую точку на небе, но в плане астрономии и астрологии в направлении одной из частей звездной системы, которая изменяется вместе с поколениями.

Мессианская геометрия

Как мистический массив, нацеленный в высоту, пирамида имеет видимую ось, которая является как бы ее душой и позвоночником.

И этот идеальный перпендикуляр, единственная ось пирамиды, разделяет центр периметра ее основания и центр периметра платформы и неизвестную вершину.

Обобщив это, можно сказать, что мессианская геометрия пирамиды вращается, как уже упоминалось, вокруг вертикально-центральной плоскости.

Но какой же плоскости? Является ли она вертикально-центральной плоскостью с севера на юг, которая разделяет на две трети Царскую комнату? Или же это центрально-вертикальная плоскость с востока на запад, которая делит на две половины Комнату царицы?

Ни та, ни другая в отдельности. Обе вместе.

Центральный секрет Великой пирамиды как раз и заключен в ее вертикальной оси на пересечении двух центрально-вертикальных плоскостей.

Система неизвестных коридоров

А на какой высоте? Никто этого не знает.

Если бы это было на высоте почвы Комнаты царицы, то нужно было бы для соединения с вертикально-центральной осью прорыть в направлении вертикальной плоскости, проходящей с востока на запад, туннель в камне длиной несколько более шести метров.

Если это место находится на высоте грунта Царской комнаты, то следовало бы для соединения с вертикально-центральной осью пробить в направлении вертикальной плоскости, проходящей с юга на север, туннель в граните длиной в восемь метров[55].

Но разве Последнее место пирамиды не находится еще выше точного пересечения, разместившись, как уже было видно, на семнадцатом уровне? И поскольку нынешняя ысота пирамиды состоит из 203 пластов кладки, не на уровне ли 101-го пласта или еще дальше к вершине, с учетом того, что заключительные пласты отсутствуют? Идеальное углубление, несомненно, соответствовало бы Идеальной Плоскости.

Все это показывает, в какой степени гипотеза системы неизвестных коридоров и комнат в геометрическом и символическом плане связана с уже известной сегодня системой комнат и коридоров.

Святая Святых

Действительно правдоподобно, что существует другое Скрытое перекрытие, плита которого в данное время еще не относится к существующему человечеству и закрывает определенную галерею, через которую человек поднимется наконец к Святая Святых пирамиды.

Это идеально соответствует образам Помазанника из Помазанников, Христа из Христов, Мессии из Мессий на вертикально-центральной оси пирамиды как раз под краеугольным камнем и пересечением двух великих направляющих плоскостей.

14. Заключительное слово

Прежде чем завершить это исследование Большого сфинкса Египта, мы, рискуя ослабить доступность повествования, решаемся привлечь внимание читателей к еще одной проблеме, а именно к атмосфере, преобладающей теперь на плато Гизы.