Закат Западного мира. Очерки морфологии мировой истории. Том 2 - Освальд Шпенглер
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
18
Раньше японцы относились к китайской цивилизации, а теперь принадлежат еще и к западной. Японской культуры в собственном смысле слова не существует. Так что японский американизм следует оценивать по иным канонам.
19
Cäsars Monarchie und das Prinzipat des Pompejus. 1918. S. 501 ff.
20
По-арабски иджма{258}, ср. с. 102. Здесь и далее номера страниц соответствуют печатному изданию книги.
21
Hirzel R. Die Person. 1914. S. 17.
22
Wenger L., Das Recht der Griechen und Römer. 1914. S. 170; Mayr R. v. Römische Rechtsgeschichte, II, 1. S. 87.
23
Иногда бывает еще возможно установить «зависимость» античного права от египетского: крупный торговец Солон заимствовал в своем аттическом правовом творчестве из египетского законодательства определения относительно долгового рабства, обязательственного права, тунеядства и безработицы; см. Диодор I, 77, 79, 94.
24
Wenger L. Das Recht der Griechen und Römer. S. 166 f.
25
Beloch. Griech. Gesch. I, 1. S. 350.
26
За которыми стоит этрусское право, праформа древнеримского. Рим был одним из этрусских городов.
27
Busolt. Griech. Staatskunde. 1920. S. 528.
28
Что нам поэтому важно в праве XII таблиц – это не мнимое их содержание, от которого уже ко времени Цицерона не сохранилось ни одной подлинной фразы, но сам политический акт кодификации, который по тенденции соответствует свержению тирании Тарквиниев олигархией сената, и нет сомнения, что XII таблиц и были призваны застраховать на будущее этот успех, подвергавшийся тогда опасности. Текст, который мальчики во времена Цезаря выучивали наизусть, постигла та же судьба, что и списки консулов древнейшего времени, в которые стали имя за именем заносить представителей тех родов, которые достигли богатства и влияния намного позже. И если теперь Паис и Ламберт отвергают это законодательство напрочь, они, возможно, правы относительно XII таблиц (постольку, поскольку в них должно было заключаться то, что считалось их содержанием впоследствии), но не в связи с политическим процессом ок. 450 г. до Р. X.
29
Ср. т. 2. гл. 2, I.
30
Sohm. Institutionen. 14. Ausg. S. 101.
31
Lenel. Das edictum perpetuum. 1907; Wenger L. S. 168.
32
Уже школьная таблица умножения предполагает при подсчете знакомство с элементами динамики.
33
Mayr v. II, 1. S. 85; Sohm. S. 105.
34
Ленель в Enzykl. d. Rechtswiss. I. S. 357.
35
Египетское право периода гиксосов, китайское «времени борющихся царств» должны были строиться, в отличие от античного права и индийского права «Дармасутры», на совершенно иных понятиях, нежели телесные личности и вещи. Когда немецкой науке удалось это установить, то было великим освобождением от давления со стороны римских «древностей».
36
Sohm. S. 220.
37
Деян. 15; здесь – основание понятия церковного права.
38
Ислам как юридическое лицо: Horten M. Die religiöse Gedankenwelt des Volkes im heutigen Islam. 1917. S. XXIV.
39
Ср. т. 2, гл. 3, I. Это выражение допустимо, потому что приверженцев всех позднеантичных культов объединяло меж собой общее благочестивое чувство точно так же, как и отдельные христианские общины.
40
Mayr v. III. S. 38; Wenger. S. 193.
41
XII таблиц запрещали conubium даже между патрициями и плебеями.
42
Ср. т. 2, гл. 3, I.
43
Lenel. I. S. 380.
44
Mitteis (Reichsrecht und Volksrecht. S. 13) уже в 1891 г. указал на восточную струю в законодательстве Константина. Collinet (Études historiques sur le droit de Justinien I. 1912) очень и очень многое сводит, правда на основе немецких исследований, к эллинистическому праву. Однако как много из этого «эллинистического» было на самом деле греческим, а не было лишь написано по-гречески? Исследования интерполяций Дигест Юстиниана приводят к действительно сокрушительным результатам для их «античного» духа.
45
Ср. т. 2, гл. 3, I.
46
Fromer. Der Talmud. 1920. S. 190.
47
Mitteis (Römisches Privatrecht bis auf die Zeit Diokletians. 1908) в предисловии отмечает, «что при сохранении античных правовых форм само право сделалось во всем иным».
48
Mayr v. IV. S. 45 f.
49
Отсюда вымышленные имена создателей бесчисленных книг всех арабских литератур: Дионисий Ареопагит, Пифагор, Гермес, Гиппократ, Енох, Барух, Даниил, Соломон, апостольские имена в заглавиях многих Евангелий и апокалипсисов.
50
Horten M. Die religiöse Gedankenwelt des Volkes im heutigen Islam. S. XVI. Cp. т. 2, гл. 3, I.
51
Mayr v. IV. S. 45 f.
52
Wenger. S. 180.
53
Krumbacher. Byzant. Literaturgesch. S. 606.
54
Sachau. Syr. Rechtsbücher. Bd. III.
55
Bertholet A. Kulturgeschichte Israels. 1919. S. 200 ff.
56
Некоторое представление об этом дает знаменитый закон Хаммурапи, притом, однако, что мы не можем знать, каков был статус этой одной-единственной работы в праве, сложившемся в вавилонском мире.
57
Sohm. S. 156.
58
Lenel. I. S. 395.
59
Принадлежащее Хугуцио (1200) обыгрывание лангобардского faex и римского lex.
60
Goetz W. Arch. f. Kulturgesch. 10, 28 ff.
61
В соответствии с последним исследованием Зома (Sohm): Das altkatolische Kirchenrecht und das Dekret Gratians, 1918.
62
Ср. т. 2, гл. 3, I.
63
Ср. т. 2, гл. 4, I.
64
Что в Англии неизменно сохраняет силу, так это непременная форма развития права через практику.
65
